虞朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)可能存在過數(shù)百年的王朝，在夏朝之前。舜是虞朝的最后一位君主。下面是小編帶給大家的虞朝的歷史簡(jiǎn)介，希望大家喜歡。

　　虞朝歷史

　　經(jīng)查最新的永濟(jì)地方志，清光緒12年(公元1886年)蒲州知府事贏杜崧年《續(xù)補(bǔ)永濟(jì)縣志序》上首句就是:"蒲坂自虞帝以來(lái)經(jīng)天緯地之人，歷代層見迭出，昭著史冊(cè)，目河中為人文之蔽"。既然稱說(shuō)虞帝，可見認(rèn)為就是一個(gè)朝代。中國(guó)封建王朝一代最長(zhǎng)的為清康熙王朝61年，以此估算奴隸社會(huì)的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。據(jù)此，王樹民同志"有虞氏絕非只有一代五十年"的觀點(diǎn)，完全可以成立。

　　虞朝之說(shuō)的論點(diǎn)如果確立、確認(rèn)，那么中國(guó)的歷史通稱就要改變。"中國(guó)上下五千年"就要改為"中國(guó)上下六千年"，"五千年華夏文明"就要改為"六千年華夏文明"。如果如此，那么，永濟(jì)歷史的現(xiàn)今的知名度，將會(huì)大大提高。

　　獨(dú)立朝代

　　有虞氏是上古時(shí)代的一個(gè)古國(guó)，也是夏以前的一個(gè)獨(dú)立的朝代名。古史傳說(shuō)中著名的圣王舜，就是有虞部落的首領(lǐng)。夏以前的朝代是虞，春秋時(shí)人還言之鑿鑿。不幸的是春秋以后文獻(xiàn)散失，有關(guān)虞代的史料大量湮沒;戰(zhàn)國(guó)以后文獻(xiàn)中所述的虞史傳說(shuō)又大半經(jīng)過了諸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨?zhèn)嗡汲迸d起以后，古史辨派的學(xué)者們索性從信史虞代一筆勾銷，將夏以前的古史一古腦兒歸于"神話傳說(shuō)時(shí)代"。現(xiàn)今通行的大中學(xué)校歷史教科書以夏朝的建立作為中國(guó)階級(jí)社會(huì)的開端，不但使虞非朝代說(shuō)的影響空前擴(kuò)大，而且促成了虞非朝代說(shuō)與虞屬原始社會(huì)說(shuō)的合一。這樣一來(lái)，我們?cè)谔接懼袊?guó)階級(jí)社會(huì)的開端時(shí)就不得不回頭對(duì)虞非朝代說(shuō)的論據(jù)重新作一番驗(yàn)證了。

　　春秋以前

　　古史辨派的核心理論是"層累地造成的古史"觀，層累造成的第一層意思是，"時(shí)代愈后，傳說(shuō)的古史期愈長(zhǎng)"，"譬如積薪，后來(lái)居上"。最初，顧頡剛先生認(rèn)為孔子時(shí)已有堯、舜。后來(lái)，他的弟子們又對(duì)這個(gè)說(shuō)法加以修正，說(shuō)《論語(yǔ)》中提到堯舜的幾章都不可信，春秋以前的文獻(xiàn)中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家為宣傳禪讓說(shuō)而添加出來(lái)的，實(shí)際上堯、舜不過是"上帝"的分化，并非真實(shí)的歷史人物。

　　戰(zhàn)國(guó)以后

　　據(jù)此，他們斷定春秋以前人心目中只有夏商周的"三代"概念而絕無(wú)"虞夏商周"的四代概念或"虞夏商"的三代概念，古籍中凡是以虞為朝代名的記載都是戰(zhàn)國(guó)以后的晚出之說(shuō)。"層累地造成的古史"觀雖有合理成分，但以堯舜為上帝的分化卻顯然是混淆了歷史傳說(shuō)與神說(shuō)的界限。說(shuō)虞代是戰(zhàn)國(guó)人所造更屬武斷。

　　虞夏商周

　　《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中虞夏商周四代連稱的文句不勝枚舉，而且多是轉(zhuǎn)述春秋時(shí)人的對(duì)話，我們不能因?yàn)檫@兩部書成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代便斷定其中所記春秋時(shí)人的對(duì)話統(tǒng)統(tǒng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人的假論。況且，"三代"是一個(gè)隨時(shí)代遷移而變動(dòng)的概念，春秋時(shí)人基有西周已亡而東周仍存的事實(shí)，當(dāng)談話須要分辨周亡或周續(xù)的不同角時(shí)，就曾經(jīng)分別使用"夏商周"和"虞夏商"兩個(gè)不同的"三代"概念。

　　左傳記述

　　最明顯的例子是《左傳·昭公三十二年》所證史墨的話:"社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然……三后之姓，于今為庶，主所知也"。'后"者，君也，天子也"庶"者，天子之異姓也。"于今為庶"者，謂此三后在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。春秋時(shí)姬姓仍為嫡姓，"于今為庶"的三后非虞夏商三代而何?"三后"中夏商二代均為獨(dú)立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由于虞為朝代與夏商無(wú)別，所以西周建國(guó)后還對(duì)其后裔優(yōu)予禮遇，"庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪"(《左傳·襄公二十五年》)。陳與宋、杞合稱"三恪"同受周人的客禮待遇，正是虞、夏、商三王歷史地位相埒的確證，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按后期儒家所謂周世"尊賢不過二代"的說(shuō)法將陳排除在外而只備杞、宋二恪?又何以不將封于祝的黃帝之后和封于薊的堯后一并增入而合稱"五恪"?

　　史記記載

　　因?yàn)閰菄?guó)也叫做虞國(guó)，所以這個(gè)虞國(guó)叫做北虞。《史記.吳太伯世家》:"自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二:其一虞在中國(guó)，其一吳在夷蠻"。"周武王克殷，求太伯仲雍之后，得周章，周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北，故夏墟，是為虞仲，列為諸侯。此謂山西平陸、夏縣一帶的虞國(guó)是周初武王所封的虞仲之國(guó)。然而，劉曉景等根據(jù)金文及相關(guān)資料論證，山西虞國(guó)乃陜西隴縣一帶西周矢國(guó)的后裔。前655 年，虞國(guó)君貪圖晉獻(xiàn)公的寶馬珍玉、借道給南下伐虢的晉國(guó)軍隊(duì)，晉軍滅虢回師途中，順手牽羊又滅亡了虞國(guó)。也有人認(rèn)為，虞國(guó)是陜西省隴縣地區(qū)西周時(shí)期矢國(guó)的后代。

　　春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就找借口說(shuō)鄰近的虢(guó)國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)。可是在晉國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過虞地。"怎樣才能順利通過虞國(guó)呢?"晉獻(xiàn)公問手下的大臣。大夫荀息說(shuō):"虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。"晉獻(xiàn)公一聽有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō):"虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。"晉獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。