夏朝文字，從目前的考古發(fā)掘看，尚未明確證實發(fā)現(xiàn)有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內學者馬賀山認為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。下面小編給大家介紹一下夏朝文字是怎樣的?

　　存在證據(jù)

　　考古學上的 龍山時代已發(fā)現(xiàn)的一些 陶器符號，具有明顯的文字特征，有的還已被釋讀。而 龍山時代從年代學上看正處在夏朝之前，那么與其緊密連接的夏朝亦應有其文字使用，且應比龍山時代的陶符文字更為發(fā)展和進步。其三，在夏代的考古材料中，如 二里頭遺址出土的 陶器上，亦發(fā)現(xiàn)過許多“刻畫符號”。“在商代的甲骨文中均可找到相同或相似的字”。這些情況表明，夏朝有文字使用，應當不是鑿空之談。

　　史書記載

　　關于夏朝文字的記載呢，請看如下史書：最早提及 倉頡者，是戰(zhàn)國時期的 荀卿。其后是《 呂氏春秋》和《 韓非子》，在 荀子“故好書者眾矣，而 倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“ 倉頡作書”漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，都提到了“ 倉頡造字”。尤其是漢代的緯書，也記載了 倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。 《 呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“ 奚仲作車，蒼頡作書， 后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶， 夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”西漢《淮南子·修務訓》記載：“史皇產而能書。”高誘注：“史皇 倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰 頡皇。” 許慎《 說文解字·敘》也稱：“ 黃帝之史 倉頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂， 萬品以察。”在《春秋元命苞》一書中，記載 倉頡“龍顏 侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

　　許慎《 說文解字》：“ 倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字，--字者言 孳乳而寖多也。箸于竹帛，謂之書，--書者如也。”等等，許多史書上已作記載，看來 倉頡造字是 無庸置疑的，也是今天的某些人所反對不了的，盡管他們提出了各種借口，也無濟于事，倉頡造字就是倉頡造字，中華民族的祖先倉頡早在五千年前，不僅造字，還整理了文字，還推廣了文字，流傳至今的[倉頡書]，就是黃帝時代有文字的一個確證，這是任何人也否定不了的。至于夏朝有文字，史書上同樣有記載。《 淮南子·氾論訓》載：'夏之將亡，太史令終古，先奔于商，三年而桀乃亡’。《 呂氏春秋·先識覽》：'夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔于商’。這里的圖法指的是圖書，是法律文獻，是約束天子的法典。從以上的引文中，我們可知：夏朝有史官，夏朝有書籍，夏朝有文字，這是不容置疑的。另外[ 尚書。多士]篇記載 周公對商朝遺民說的一段話：'惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。'從這里可知，殷先人的冊、典是從夏朝那里繼承并經過改造而后為商朝所用。[ 夏禹書]、[禹王碑]是夏朝文字，是 夏篆。 夏篆帖，正是夏朝的官方文字。

　　文字關系

　　從文字整體來看， 夏、 商、 周三代文字可大致分成為祖孫三代，屬于同一個體系，一脈相承，同根同源，都來自于黃帝時代的 倉頡造字，來自同一個家族，屬于近親，是割不斷的“打斷骨頭連著筋”的近親。為什么古代學者總是將夏、商、周三朝連在一起，相提并論，就是因為它們之間有不可分割的東西，那就是——相同的文字，相同的文化，相同的文明將它們緊緊的扭在了一起。這里應該指出的是，商朝的先民原是 黃河下游的一個少數(shù)民族，是一個 游牧民族，并無文字，當商王成湯趕走夏桀之后，并沒有繼承和使用夏朝的官方文字，因為他們對文字與文化并沒有多少認識，也并不重視，到了 盤庚時期，將 都城遷至殷以后，才大范圍的使用夏朝遺傳下來的民間俗體文字，這也正是造成夏朝的官方文字與商朝的民間 俗體字之間相差懸殊的真正原因，盡管相隔三百多年，夏朝的官方文字仍保留著比商朝的民間俗體字先進的一種優(yōu)勢，用一個不確切的比喻，盡管是三百年前的京城女子，也要比三百年后的鄉(xiāng)野丫頭時尚得多，這正是為什么造成夏朝文字比商朝甲骨文進步的根本原因所在。

　　周朝的甲骨文是沿習和繼承了商朝的甲骨文，并無多大發(fā)展。 周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，農耕發(fā)達，與姒姓同根同源，人少無文字，夏時使用夏文字，商時使用甲骨文， 周武王討紂伐商時，是打著“奉帝命復有夏”的旗號，當把 商紂趕走，建立 周朝的時候， 周天子又恢復并且使用了夏朝的官方文字-- 夏篆，這就是 周篆為什么與夏篆如此接近和相似的真正原因。

　　成熟進步

　　這些夏篆 字體非常的成熟，非常的規(guī)范，筆道圓潤，講究對稱，是一種非常進步的文字。而相比較之甲骨文則顯得很原始、很落后，異體字很多，這正是民間 俗體字的重要特點。文字和人一樣，不進則退。不常使用，或者很少使用，文字就會落伍，就會退化。盡管商朝有國六百余年，但在前三百多年里，商朝各王一直在東拼西殺，處于經常遷都的狀態(tài)，商民族人較少，又是以 游牧為生，無文字，又不重視文化，所以造成了整個夏朝文字的荒廢。 盤庚遷殷后，由于占卜的興盛，這才讓夏朝的民間 俗體字派上了用場，將占卜過程及結果，用夏俗體字刻在龜甲和獸骨上，這才有了甲骨文。

　　夏篆帖的發(fā)現(xiàn)，讓我們看到了真實的夏朝的官方文字的本來面目，它不但不比商朝甲骨文原始，落后，還比商朝甲骨文進步，成熟，美觀。