周朝中央就官制而言，大體上有卿士-諸侯-卿大夫三等。以下是學習啦小編為大家整理的周朝中央官制介紹，希望能幫到你。

　　周朝中央官制簡介

　　中央政制

　　三公和太宰西周的最高官職是太師、太傅、太保(是為三公)，其下分設六卿、五官等。由於三公之類的官職是授予位高爵尊的諸侯的，而諸侯們在出任周朝大臣的時候也要治理自己的國家，所以三公在日常政治生活中發揮的作用是有限的。通常執掌中央權力的是太宰，太宰本來是王室的家庭事務總管，因親近統治者，所以從夏商以來太宰的地位一直處於上升的趨勢中，在西周可以說達到了頂點。

　　在非常時期，諸侯出任的三公就因為其本人所掌握的強大武力而發揮著實際的執政權力，周成王初立之時，以「召公為保，周公為師」，周公旦「踐阼代成王攝行政當國」，直到七年後成王成年，周公才還政於成王。此間，周公、召公數次以成王的名義征發諸國兵，平定管、蔡、武庚的叛亂，重新征服乘武王去世而叛亂的東方五國，權力實際上超越了當時的周成王。《史記•周本紀》說「自陜以西，召公主之，自陜以東，周公主之」，由此可見三公的權力。成王年幼時，周公為了很好的保護和照顧成王，還兼任了太宰，總領王家事務，這也是後來太宰權力上升的一個重要原因。

　　春秋時期，周朝的執政者稱正卿、冢宰，其下間有一二副職，稱介卿。平王東遷之後，一直以鄭國的國君(伯爵)為正卿。後來周王奪取政權，并由此和鄭國開戰，之後的中央設兩名卿士，以右卿士為首。春秋中後期，王室日漸衰落，中央執政者是所謂的伯。這里的伯不是伯爵的意思，而是受周天子授權管理諸侯的特別職務。出任伯的，都是諸侯中武力強大、道德高尚而為諸侯所敬畏者。歷史上總共出現了齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王五位，稱春秋五霸。這些受命稱伯的諸侯對外以周天子的名義統帥諸侯、對內以「伯父」、「伯舅」的名義代天子理政。周朝固有的卿士等已經失去了政治上的主動。戰國時代，王室衰微，已經失去了中央政府的地位，成為一個很小的地方政權。

　　六卿五官

　　六卿、五官分掌國家事務，在他們之下是大都、小伯、藝人、表臣百司、太史、尹伯、庶常吉士等較為低級的官員。 大都，管理諸侯以及周天子宗親們的采邑;小伯，管理卿、大夫的采邑;藝人，泛指有專門技術的如卜、祝、巫師、工師等官員;表臣百司，泛指在六卿、五官府上執行具體事務的低級官吏;太史，撰寫國史、記錄周天子和百官舉止，草撰周天子的冊命;尹伯，位次五官的總執行官;庶常吉士，位次大夫，是最低級的世襲官員。周天子除了朝臣之外，還保留了很多專門管理王室內務的官員，如虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右攜仆、百司、庶府等。虎賁，周王的禁軍;綴衣，管理王室的衣服裝飾，與後世的尚衣相仿;趣馬，管理王室車馬;小尹，總管一類事務的王室總管;攜仆，管理王室日常使用的各類器物;百司，執行各類勤雜事務的小官吏;庶府，管理王室財物。

　　周朝中央官制介紹

　　1.宮中雜役類

　　①宰、大宰。《周禮》家宰官職極富，而所屬則都是宮中近臣，如庖人、宮人、世婦、女御之屬。由蔡殷：“昔先王既令女乍宰嗣王家，今余隹乃令，令女眔舀……死王家外內，毋敢又不聞。百工，出入姜氏令，厥有見又即令，厥非先告素毋敢慶又入告。”(白川靜，1968B：

　　103—106)宰的職務是宮內的主管，雖說兼管王家外內，但出入王后姜氏的命令，則其實際地位，仍是內廷主管。蔡也管理百工，百工的地位不高，在伊殷列在臣妾之下(白川靜，1969C：68)。宰的名稱，后世成為首輔，究其起源，則不外是內廷總管，只因身是近臣，可以出入王命(或后命)，遂發展為重要的親信人員。

　　②善夫、膳夫、膳宰。《周禮》膳夫，司王的飲食，是以名稱與宰夫也常相混。孫詒讓在《周禮正義》“天官序”的膳夫條下，疏解甚明白。師晨鼎中善夫與小臣官犬并列，是家臣中仍有善夫一職(白川靜，1968A：18)。但大克鼎，善夫克的職掌已是出納王命，性質與宰相同(白川靜，1969C：498—500)。斯維至注意到善夫常是錫命禮中奉王命召喚受錫臣工的人員，正符合“出人王命”的職務。斯維至，1947：3)。

　　③小臣、小子。殷代卜辭中，小臣是頗顯赫的官員。金文中的小臣，則仍是地位不高的家臣，如上文引師晨鼎，小臣與善夫官犬同列。但也有頗為重要的小臣，如靜殷的靜，原是小臣，奉命與小子服及夷仆在學宮習射。靜作器頗多，除習射一事外，王也曾賜弓于靜(白川靜，1966C：124—138)。大約是成康間頗得寵的小臣，也許即因射而得寵。“小子”常見，靜習射同人中，也有小子。

　　④仆、大仆。靜有夷仆，已見前引文。又殷：“王若曰：，命女乍師家嗣馬，啻官仆射士，小大又鄰。”(白川靜，1966C：115—116)仆在軍中為司馬的屬下。《周禮》司馬官屬有射人、隸仆、司土、司右，官屬與此銘所記正合。仆也見于師雝鼎，師雝的眾仆沒有從王出征，主帥白懋父特命懲罰(白川靜，1966：

　　753—756)。仆的原意為仆役，但在金文中已專事射業。師旅鼎一例，則眾仆似乎自成一個作戰單位，當然也不再是廝役之屬了。

　　2.職有專司類

　　①土、家嗣土。：“命女作嗣土，官嗣耤田。”(白川靜，1967C：414)籍田是王家舉行農事儀式的專用田。《國語》“周語上”記述籍田的儀式頗詳。其中司徒負責調動人力。“周語上”也記述料民(調查人口)工作時，司徒的任務是“協旅”，也是在動員人力方面。金文中司徒僅二見，一為揚殷的嗣徒單伯。一為無鼎的嗣徒南仲(白川靜，1968B：83)。《國語》及其他典籍中的司徒都是金文中的司土，原意不在管理人眾，而是管土地。因此免盒：“令免作土，奠還，吳眔牧。”(白川靜，1968：460)管理的是鄭地區的林野、獵場及牧地。同：“王命同，左右吳大父，司易林吳牧，自淲東至于河，厥逆至于玄水。”(白川靜，1969A：330)未說明同的官稱，其正官吳大父的職務則與免幾乎相同，也是管轄一定地區內的土地資源。舀壺：“王乎尹氏冊令舀曰：更乃祖考作家嗣土于成周六師。”(白川靜，1968B：149)成周六師是周室在成周的常備軍，舀的職務大約是管理六師駐地的土地資源。據南宮柳鼎，六師有牧場，也有虞澤及田地(白川靜，1969B：465)。嗣土一職，高可至王室三有司之一。十三年壺：“王才成周嗣土淲宮。”嗣土的宅第，可以為王臨幸舉行錫命大典，其地位之高可知。諸侯也有嗣土，如康侯的渣嗣土(白川靜，1963A：153)，等而下之，分邑也各有其土，師：“王若曰：師，才先王既令女乍嗣土官嗣闇，今余佳肇乃令。”(白川靜，1969A：346)散氏盤記矢散的土地交涉中，雙方有司中均有嗣土在場(白川靜，1968C：199)。

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