清朝格格為什么不愿意嫁給袁世凱的兒子“和親” ?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的袁世凱兒子的“和親”趣聞，希望能夠解答您的疑問(wèn)。

　　袁世凱兒子的“和親”趣聞：

　　看霍建華主演的一部電視劇，內(nèi)中有個(gè)情節(jié)，一清朝親王的，為討好袁世凱，欲將自己的女兒作為禮物，送給袁世凱的兒子和親，至于是袁克定還是袁克文還是哪個(gè)，沒(méi)說(shuō)，反正，她不愿。還跟男主講，這種事，漢朝王昭君做過(guò)，唐朝文成公主做過(guò)，現(xiàn)在，輪到我了。

　　雖然她這和親二字，跟咱從歷史書里學(xué)來(lái)的不一樣，用唐中宗李顯在嫁金城公主時(shí)的詔書上的話來(lái)講，和親則“邊土寧晏，兵役服息”。無(wú)論是從劉邦以宗族女與匈奴和親還是最為著名的唐太宗以文成公主同吐蕃和親，其目的，皆為以婚姻來(lái)減少邊境沖突，有著強(qiáng)烈的政治目的。而和親女自身，則很為身不由己——當(dāng)然，從此角度而言，電視里這個(gè)格格，保的雖不是邊境案例，卻也有其父親結(jié)交袁世凱這個(gè)大清王朝頂梁柱的目的，如果將她所講的和親二字，打個(gè)引號(hào)，未嘗不可。

　　這格格不愿“和親”，或許是因她為人洋派，想講究個(gè)戀愛(ài)自主，婚姻自由，不愿自己人格受損，變成一個(gè)禮物送來(lái)送去，跟生活之苦，沒(méi)有關(guān)系。

　　中國(guó)古代的和親，除去那些民族和解、減少戰(zhàn)事的宏大敘事，和親女們，雖然嫁為異族上層人物，或許可以繼續(xù)錦衣玉食，但在生活上、在情感上，是不是受了很多苦呢?

　　先講王昭君。她本是平民女，進(jìn)宮之后，按著傳說(shuō)故事，漢元帝因后宮女子眾多，以畫工畫像的方式，挑選女子侍寢。王昭君不愿賄賂畫工，于是被畫得姿色一般。匈奴求親，元帝便讓昭君出塞。叫過(guò)一看，沉魚落雁，閉月羞花，后悔不迭。從此事故我們可知，元帝之所以讓昭君嫁匈奴單于，因其根本她不是他的菜，根本不憐惜她。然見她美艷動(dòng)人，又悔之晚矣。亦證明，匈奴，不是個(gè)好地方，自己喜歡的女子，絕不能送過(guò)去。從一些王昭君出塞的畫作里，我們看到的，是一個(gè)穿著厚棉衣，抱著琵琶，一臉哀怨的形象，當(dāng)然，背景里，少不得大雪紛飛以及南歸的大雁。果然，到了匈奴，父死要嫁子。王昭君請(qǐng)求歸漢，漢成帝給了三個(gè)字，“從胡俗”。王昭君有什么辦法呢?只得忍受。

　　再講講劉細(xì)君。他是漢武帝宗族之女。和親之事，還在王昭君之前。她嫁與烏孫王，以達(dá)成劉徹聯(lián)合烏孫抗擊匈奴之愿意。劉細(xì)君到了烏孫，很難適應(yīng)，思國(guó)不已，寫下，“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。

　　居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”的《悲秋歌》，兩千余年后讀來(lái)，還替這個(gè)吃不慣住不慣的女子，感到心痛。同王昭君一樣，她也在丈夫死后二嫁，嫁的竟然是丈夫的孫子。她也上書請(qǐng)求歸漢，得到的，也是“從胡俗”。她暗流了多少眼淚，只有她自己知道了。

　　文成公主與松贊干布為唐朝與吐蕃之和平做出貢獻(xiàn)的故事，在咱的歷史教科書里，是濃重的一笑。后來(lái)的金城公主，亦讓兩國(guó)“和同為一家”。但歷史書中，只及大事不及個(gè)人。文成公主與金城公主在吐蕃的生活，有多美好呢?其實(shí)從《新唐書》中的一句話看得很清楚——儀鳳中，吐蕃請(qǐng)主下嫁，后不欲棄之夷，乃真筑宮，如方士薰戒，以拒和親事——武則天舍不得太平公主到吐蕃受苦，于是想了個(gè)辦法，將她留在了長(zhǎng)安。

　　按說(shuō)，武則天那般強(qiáng)大，為何都要搞這種小動(dòng)作呢?看來(lái)，當(dāng)時(shí)吐蕃對(duì)唐朝之軍事壓力，確實(shí)很大——和親女們，以一己之身，而消彌兵禍，用現(xiàn)在的話說(shuō)，抵得上十個(gè)師啊——他們受點(diǎn)苦，免去無(wú)數(shù)男兒變成冷月之下的枯骨，這樣的事，相信無(wú)論是皇帝，還是平民老百姓看來(lái)，都很值得。

　　和親女們的想法，則沒(méi)人在意，或者，在意不了了。