蘇軾曾是"京漂租房族" ，借友人房給兒子辦喜事，這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看揭秘蘇軾的歷史小趣聞吧，希望能夠解答您的疑問。

　　揭秘蘇軾的歷史小趣聞：

　　房地產開發商，是一個現代名稱。但古人也有居住的問題，也需要“不動產”。漢唐首都長安和北宋都城開封，房地產業曾經很發達。宋人編著的《太平廣記》里，記載有唐代人竇乂(yi)成功開發“房地產”的事。竇乂是陜西扶風縣人，家世顯赫，其伯父和舅父都是唐朝的高官，竇乂卻從小對經商有濃厚興趣，視子貢為自己的偶像。唐德宗建中元年，長安西南角有十幾畝荒地，成了傾倒垃圾污水的場所，竇乂卻從中發現了商機，掏三萬文錢買了下來，用破磚爛瓦填平后蓋起29間房子，租賃給商人做商鋪。這里很快熱鬧起來，變成一塊商業圈，人曰“竇家店”。竇乂日收租金幾千文，很快收回了成本，賺得盆滿缽滿。竇乂堪稱中國房地產開發商之“鼻祖”。

　　北宋時期，開封商貿空前繁榮，人員往來密集，居住問題突出，一些達官貴人為了利益的最大化，紛紛在開封買地建房廣置產業，除了自家居住之外，多余部分用來出租。《資治通鑒》里披露，不少皇親國戚兼營房產開發，連權高位重的三朝元老夏竦，也投資建造商鋪，其中的暴利可想而知了。古代的房地產開發不同于今日的是：一般只出租，不出售。但朝廷專屬的建設機構除外，他們在修建宮殿、城墻之后，就轉型為中央財政“搞創收”，由朝廷劃撥給他們大片地皮，蓋住宅建商鋪，蓋好了賣給或賃給市民。寸土寸金的開封房價自然貴得出奇，連一些名人雅士都難以承受得起。

　　宋代大文豪蘇軾，當了多年的高級“京官”，卻無緣在京城擁有自己的“不動產”，更甭說花園別墅的“豪宅”了。他兒子在開封結婚時，東坡居士沒錢為他購置新房，最后借一位好友的房子才把喜事辦了。當然這也從側面證明了東坡先生是廉潔自律的“清官”。蘇軾胞弟蘇轍，也是從政多年的“官員作家”，也買不起房，有他的自嘲詩為證：“我生發半白，四海無尺椽”“我老未有宅，諸子以為言”。另一位大名人歐陽修，在朝廷為官久矣，他曾向友人致函訴苦：“嗟我來京師，庇身無弊廬，閑坊僦古屋，卑陋雜里閭”，可見他長年蟄居在一條小胡同里，是個典型的租房族。

　　蘇軾簡介：

　　蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山市)人，中國北宋文豪，“三蘇”家族成員之一，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸;詞與辛棄疾并稱蘇辛;其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等。

　　蘇軾的詩現存約兩千七百余首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩__新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

　　1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

　　以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，人們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

　　首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入。”

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦; 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。

　　第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡，如深柳白梨花香遠益清。