本篇，我們來(lái)介紹一個(gè)人，魏征!這位人神鬼三界都有“朋友圈”的最牛公務(wù)員，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的魏征的秘史趣聞，希望各位看官能感興趣哦。

　　魏征的秘史趣聞：

　　魏征是誰(shuí)?其實(shí)我們很熟悉。唐太宗大概做個(gè)這樣評(píng)價(jià)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鑒，可以明得失。魏征，為吾鏡也”。可見(jiàn)，魏征是一位剛正不阿的“直男”。當(dāng)然，這是歷史當(dāng)中的魏征形象。在西游神話世界里，魏征還有一項(xiàng)亮眼技能：通鬼神之事。

　　也就是說(shuō)，神、鬼兩道，這哥們都混得開(kāi)!之所以通神，大概因?yàn)槲赫鬟@人特喜歡研究《星座大百科》，經(jīng)常“夜觀乾象”(相當(dāng)于現(xiàn)代買(mǎi)了一個(gè)天文望遠(yuǎn)鏡，不折不扣的“天文愛(ài)好者”)，窺視天宮之事。當(dāng)然，神仙對(duì)這樣善專研的粉絲也很喜歡，人族也需要有“代理人”嘛，于是招招手，開(kāi)了VIP通道。因此，魏征獲得了“與神對(duì)話”的權(quán)力。

　　這在原著第九回就有記述：“(魏征)正爇寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時(shí)三刻，夢(mèng)斬涇河老龍。”看得出來(lái)，玉帝是知道魏征這個(gè)人的，也比較看重。當(dāng)然，這應(yīng)該也是魏征屠龍事件的淵源了。之所以通鬼，也很有意思。原來(lái)魏征有個(gè)好“基友”，叫崔玨，死了。但因?yàn)楣ぷ髂芰?qiáng)，被地府領(lǐng)導(dǎo)看上，給了一個(gè)“判官”的職務(wù)，大概相當(dāng)于閻王爺?shù)拿貢?shū)助理。也和魏征有“書(shū)信”來(lái)往，原著有述：“(崔玨)現(xiàn)在陰司做掌生死文簿的酆都判官，夢(mèng)中常與臣(魏征)相會(huì)”。

　　當(dāng)然，我們不得不佩服魏征的交際能力，個(gè)人“朋友圈”里人、神、鬼通吃，并能在三界左右逢源。而袁守誠(chéng)呢，為欽天監(jiān)臺(tái)正先生袁天罡的叔父。袁天罡和魏征同朝為官，亦通算術(shù)，也有共同語(yǔ)言。可見(jiàn)，魏征和袁守誠(chéng)，是極可能有交集的!而且，交情不淺，有時(shí)間也會(huì)喝喝茶，聊聊“朋友圈”里的乾坤八卦!那么，問(wèn)題來(lái)了。有兩個(gè)。

　　一，袁守誠(chéng)要魏征“朋友圈”里的信息干嘛?二，魏征為何要把“朋友圈”的信息予袁守誠(chéng)分享?解釋第一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)很簡(jiǎn)單。袁守誠(chéng)要周全自己的生意嘛。正因?yàn)橛兴^“小道內(nèi)幕消息”，前來(lái)咨詢的客戶也多。原著有述：“長(zhǎng)安城西門(mén)大街上(袁守誠(chéng)的咨詢辦事處)，只見(jiàn)一簇人，擠擠雜雜，鬧鬧哄哄”。看吧，人氣爆棚了!在業(yè)界分量也很重，“名揚(yáng)大國(guó)，術(shù)冠長(zhǎng)安”。按現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)定義：高級(jí)操盤(pán)專家。

　　看吧，人都有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，即便如袁守誠(chéng)這般自我標(biāo)榜脫俗的“世外高人”。第二個(gè)問(wèn)題，就很有意思了。俗話說(shuō)，天機(jī)不可泄露，神仙界的政策怎能讓一世間凡人把弄端倪。而且，袁守誠(chéng)還公開(kāi)把這些信息“變現(xiàn)”，換取個(gè)人紅利(比如優(yōu)質(zhì)鯉魚(yú))。魏征有這個(gè)膽嗎?沒(méi)有!一定是有人授意!因此，魏征的前期投入是有目的，就是和袁守誠(chéng)建立某種默契，然后設(shè)置“釣魚(yú)執(zhí)法”陷阱，誘導(dǎo)涇河龍王犯罪(魏征幕后指使者究竟是誰(shuí)，后續(xù)再詳細(xì)解讀)!

　　又有問(wèn)題來(lái)了!涇河龍王犯事，找袁守誠(chéng)求解。袁守誠(chéng)給了一條路、兩個(gè)人名：魏征是辦你的人，你可以找他直接領(lǐng)導(dǎo)李世民通融通融，方有活路。那么，龍王為何不找直接辦事人員魏征求情?原因有兩個(gè)。第一，魏征這人鐵面無(wú)私(至少表面是這樣)，成天擺著一張臭臉，不太好說(shuō)話，也未必會(huì)同意(龍王也很傲嬌嘛)。第二，龍王根深蒂固“官本位”的思想在作祟。官大一級(jí)壓死人!大BOSS(唐太宗)點(diǎn)頭蓋章，下面的辦事人員自然得照辦。這是古代官場(chǎng)潛規(guī)則!一切領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的算!

　　找領(lǐng)導(dǎo)，準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)!涇河龍王想想，欣然前往皇宮，在夢(mèng)中和唐太宗撞了滿懷，并得到了口頭承諾。龍王笑笑，看來(lái)明天晚飯是有著落了，招呼著自家婆娘整一鍋土豆燉牛肉。可是，又有問(wèn)題出來(lái)了。唐太宗是明君，魏征是良臣，君臣關(guān)系如魚(yú)似水，其樂(lè)融融。一個(gè)下級(jí)干部，又是光明磊落之人，沒(méi)有必要變著法子嚇自己的領(lǐng)導(dǎo)啊?好玩嗎?不好玩!他究竟意欲何為?很奇怪!

　　相關(guān)資料介紹：

　　魏徵(580年-643年2月11日)魏徽就是魏征，古代徽通征，字玄成。漢族，鉅鹿郡人(一說(shuō)邢臺(tái)市巨鹿縣人，一說(shuō)是河北省邯鄲市館陶人[1-2] )，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，宰相、封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。

　　提出“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”、“君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”等治世名言，曾諫二百余事，為太宗所器重，其博學(xué)多才，文采飛揚(yáng)，著有《群書(shū)治要》等書(shū)。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當(dāng)對(duì)治理國(guó)家有用的“良臣”，而不要使他成為對(duì)皇帝一人盡職的“忠臣”魏徵以性格剛直、才識(shí)超卓、敢于犯顏直諫著稱。魏徵所上 《諫太宗十思疏》、《十漸不克終疏》，在當(dāng)時(shí)和后世都有重要影響。

　　早年值隋末戰(zhàn)亂，曾投瓦崗起義軍。后入唐充太子建成掌管圖籍的洗馬官。太宗即位，先充諫議大夫，繼任中央行政長(zhǎng)官之一的侍中。貞觀十七年正月戊辰(十七)日(643年2月11日)病卒于任。魏征以性格剛直、才識(shí)超卓、敢于犯顏直諫著稱。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當(dāng)對(duì)治理國(guó)家有用的“良臣”，而不要使他成為對(duì)皇帝一人盡職的“忠臣”。每進(jìn)切諫，雖極端激怒太宗，而他神色自若，不稍動(dòng)搖，使太宗也為之折服。為了維護(hù)和鞏固李唐王朝的封建統(tǒng)治，

　　在法律思想上，遵循封建儒家正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“明德慎罰”，“惟刑之恤”。認(rèn)為治理國(guó)家的根本在于德、禮、誠(chéng)、信：一個(gè)明哲的君主，為了移風(fēng)易俗，不能靠嚴(yán)刑峻法，而在于行仁由義;光憑法律來(lái)規(guī)范天下人的行為是辦不到的。“仁義，理之本也;刑罰，理之末也”。他把治理國(guó)家之需要有刑罰，比作駕車(chē)的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時(shí)，馬鞭便沒(méi)有用處;如果人們的行為都合乎仁義，那么刑罰也就沒(méi)有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認(rèn)為法律是國(guó)家的權(quán)衡，時(shí)代的準(zhǔn)繩，一定要使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于執(zhí)法時(shí)“志存公道，人有所犯，一一于法”，而決不可“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”，否則便不可能求得“人和訟息”。這一點(diǎn)對(duì)君主來(lái)說(shuō)尤其重要。所以在進(jìn)諫時(shí)，他總是特別要求太宗率先嚴(yán)格遵守法制以督責(zé)臣下。在聽(tīng)訟理獄方面，他特別強(qiáng)調(diào)“必本所犯之事以為主”，做到“求實(shí)”，而不“飾實(shí)”，嚴(yán)防獄吏舞文弄法，離開(kāi)事實(shí)去嚴(yán)訊旁求，造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書(shū)省評(píng)理疑難案件，都按照這些思想，著眼于大體，公平執(zhí)法，依情理處斷，做到“人人悅服”。

　　魏征所著有《隋書(shū)》的《序論》和梁、陳、齊各書(shū)的《總論》，另有《次禮記》20卷，和虞世南、褚遂良等合編的《群書(shū)治要》(一名《群書(shū)理要》)50卷。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書(shū)里。

　　曾先后陳諫200多事，勸戒太宗以歷史的教訓(xùn)為鑒，勵(lì)精圖治，任賢納諫，本著清靜無(wú)為、“仁義”行事，無(wú)不受到采納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》，從十個(gè)方面批評(píng)太宗沒(méi)有保持貞觀初年的優(yōu)良傳統(tǒng)，太宗把它寫(xiě)在屏風(fēng)上，以便隨時(shí)提醒自己，必須“居安思危，戒奢以儉”;在當(dāng)時(shí)和后世都有重要影響。貞觀十七年病卒于任。魏征去世后，唐太宗極為思念，感慨的說(shuō):“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”(《貞觀政要•論任賢》)這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了。魏征成為唐太宗預(yù)防自己犯過(guò)的一面明鏡，這充分體現(xiàn)了魏征在唐太宗治理國(guó)家中不可替代的作用。