蟠桃大會(huì)為什么沒有菩提老祖
孫悟空師父菩提那么牛,為什么蟠桃大會(huì)上卻沒有他?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家蟠桃大會(huì)為什么沒有菩提老祖,希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>
蟠桃大會(huì)為什么沒有菩提老祖:
菩提祖師這樣高素質(zhì)復(fù)合型元老級(jí)人才,為何要聽命于人,收授孫悟空武藝?其實(shí),這個(gè)問題可以先反過來想。為何布局者如來為何會(huì)選中菩提作為孫悟空的導(dǎo)師?我們得先來分析如來的心理。他安排孫悟空的任務(wù)是什么?從事件發(fā)展的結(jié)果看,很明顯,先把天庭搞亂(為何要這樣做,后續(xù)文章會(huì)有解讀,此處不表)!造反,這擱在哪個(gè)朝代,都是大罪。因此,導(dǎo)師人選,是個(gè)很頭疼的問題。佛派教授嘛,肯定不行。想想,孫悟空操著一根金箍棒,氣勢(shì)洶洶地立在玉帝面前,兇器還未提起,自己卻先兩掌一合,來一聲“阿彌陀佛”。這不,就露了家門底細(xì)。把悟空往道派引導(dǎo)?也不行。悟空這娃單純,沒準(zhǔn)和道派導(dǎo)師推心置腹幾回,磕頭倒戈了。這辛辛苦苦一盤棋就白下了。
因此,他物色的人物,不能是佛派,更不能是道派!自成一家的菩提,自然是最佳人選(菩提家開的大學(xué)同在西牛賀洲,如來自然有所了解,甚至還可能有過學(xué)術(shù)交流)!而且菩提這人,“釋、道”兼修,學(xué)術(shù)知識(shí)過硬。悟空從此人身上修得“道”功夫,并不為天庭所懷疑。如是,造反的禍水就可以往道派引。這如意算盤打得多好!但核心問題來啦。菩提不同意,一切還是白搭!那么,菩提又怎會(huì)同意一名天生頑劣、日常行為極差的插班生進(jìn)入自己苦心經(jīng)營的學(xué)府呢?而且,這個(gè)學(xué)生還是“委培生”,定向培養(yǎng),拿到“結(jié)業(yè)證書”,就得到天庭干壞事。
如來又開出了怎樣的籌碼,能讓心比天高的菩提甘于就范呢?其實(shí),如來什么籌碼都沒開!他玩得是心理戰(zhàn)!首先,先打感情牌。怎么打?菩提的產(chǎn)業(yè)在哪里?西牛賀洲。靈山在哪?也在這!這就是地緣優(yōu)勢(shì)。老鄉(xiāng)啦!當(dāng)然,現(xiàn)代社會(huì)感情牌其實(shí)是不管用的,錦上添花可以,雪中送炭,難!神仙圈子里恐怕也是這樣。因此,打感情牌只是為了套近乎,至少,有個(gè)機(jī)會(huì)坐下一起喝茶。接下來做的,就是曉以利害關(guān)系。我們先來看看菩提的學(xué)院,“一層層深閣瓊樓,一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕”。乍一看,這可是標(biāo)準(zhǔn)的貴族式學(xué)府嘛。真是這樣嗎?瞧瞧門口的牌匾:“靈臺(tái)方寸山,斜月三星洞”。問題就出在這里。“斜月三星”,字面意向?yàn)?ldquo;心”字。方寸空間,閉著眼睛浮想,多憋屈啊。“心比星月高,奈何方寸地”,這應(yīng)該就是菩提的內(nèi)心寫照。很明顯,菩提是在抱怨。
抱怨什么?天庭打壓!或者說,玉帝打壓!為何要打壓?問題就出在菩提的學(xué)術(shù)理念上。菩提主張什么?百花齊放。儒、釋、道、陰陽、墨、醫(yī)等家全都有啦。學(xué)員收進(jìn)來,專業(yè)可以自主選擇。可以是儒家,也可以是醫(yī)家,抑或其他。這有問題嗎?當(dāng)然有。比如儒家,提倡“君君、臣臣、父父、子子”。這理念很好啊,正能量。可這講究的是人族之間的秩序關(guān)系或者宗族關(guān)系,不關(guān)天庭什么事?孔子都表態(tài)了:“不語怪力亂神”。神仙沒有市場(chǎng)(后來,天庭在漢武帝時(shí)候,還是在人族里安插個(gè)董仲舒,硬是把人權(quán)和天權(quán)聯(lián)系起來)!又如醫(yī)家。懸壺濟(jì)世,好啊,又是滿滿正能量。可是,醫(yī)得好人,誰去求神拜佛?就連孫悟空習(xí)得筋斗云,學(xué)員們驚呼的不是“哇塞,可以成仙了” ,而是“悟空造化!若會(huì)這個(gè)法兒,與人家當(dāng)鋪兵,送文書,遞報(bào)單,不管那里都尋了飯吃。”這理念叫什么?學(xué)有所成,造福社會(huì)。培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)型人才。
這樣的學(xué)院派神仙,企圖擾亂天庭在人族鋪下的規(guī)矩。不打壓你打壓誰?而釋、道兩家呢?吃齋念佛拜拜香火,慈悲為懷,也是滿滿正能量。關(guān)鍵的是,形式雖然不同,但殊途同歸,要求人族敬天道、敬神道。信眾多,香火旺,天庭這個(gè)大公司才開得下去,玉帝這個(gè)CEO位置才坐得穩(wěn)。因此,玉帝下死命令,菩提啊,你要開辦學(xué)府可以,不過,學(xué)生專業(yè)只能在釋、道兩家選。其他的,不給認(rèn)證,不給文憑。菩提估計(jì)也倔,學(xué)術(shù)問題絕不退讓。結(jié)果呢?封殺。但菩提畢竟也是神界老資格(活了十萬八千歲啦),玉帝也不敢動(dòng)他。靈臺(tái)山劃一小快地。愛干嘛,干嘛去。連天上一年一度的蟠桃會(huì)也不給帖子了(這就可以理解為何《西游記》第二回之后,再無菩提相關(guān)訊息,很簡單,被天庭封殺,其他神仙也不太敢明目張膽和他走太近)。
菩提是大師級(jí)人物,玉帝如此明面上的打壓。內(nèi)心能不能平靜,恐怕不能!別看老先生授課時(shí)意氣勃發(fā),發(fā)膠涂得閃亮閃亮(“大覺金仙沒垢姿”),但私下的生活狀態(tài),還是暴露了。某日,孫悟空在學(xué)府搗蛋,“驚動(dòng)了祖師,祖師急拽杖出門”。瞧,拐杖都拄上了。天上神仙各個(gè)意氣風(fēng)發(fā),誰拄這玩意(壽星也拄拐杖,但那是道具)。可見,老先生心里抑郁啊,早衰。“歷劫明心大法師”,這個(gè)“劫”是什么?當(dāng)然玉帝封殺!因此,如來建議給天庭點(diǎn)顏色看看,菩提可能有猶豫,但還是同意了。并且,就在悟空輟學(xué)逐出師門之際,菩提說了一番讓人玩味的話:“憑你怎么惹禍行兇,卻不許說是我的徒弟。”
這話中有話啦。惹禍不許說,不惹禍呢,當(dāng)然可以說。什么是惹禍?鬧天宮被抓啦。咱們可一點(diǎn)關(guān)系沒有。但如果這事鬧贏呢?性質(zhì)就不一樣啦。這時(shí)候,悟空啦,你可得在臺(tái)上感謝老師栽培啦。熱淚盈眶那種。
菩提老祖簡介:
菩提祖師,《西游記》中人物,實(shí)力不在如來之下。收孫悟空為徒,傳授他七十二般變化和筋斗云,但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會(huì)惹出是非,故要求孫悟空保密,絕不能提起師門狀況,曾習(xí)道的往事。《西游記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質(zhì)打扮,儒家的行事思想。基本上,菩提祖師被描寫為一個(gè)既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深,弟子眾多,教化廣泛。山野之民,均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道,也教一些強(qiáng)身健體,修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾,故深得一方尊敬。
在整部《西游記》中,我們無法確切知道菩提祖師的來歷。但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力。《西游記》有個(gè)思維不曉得大家注意到?jīng)]有,就是:師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。以實(shí)例說明:如來的幾個(gè)徒弟,阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實(shí)在不值一提,包括后來成佛的唐僧,那也是貽笑大方的;再看看觀音的徒弟木吒;以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個(gè)留守道觀的小徒……;這些都足以說明:師傅的本領(lǐng)要強(qiáng)于徒弟N倍!那么照此推斷:菩提的法力那要比悟空高出N個(gè)數(shù)量級(jí),至少與《西游記》公認(rèn)的法力無邊的如來相當(dāng)。
《西游記》第八回中,如來言曰:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養(yǎng)氣潛靈,雖無上真,人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山,座斜月三星洞中傳道。
依如來法力廣大,他曾自言能識(shí)周天之物,能知周天之事,菩提如何能瞞過如來的法眼呢?只有三種可能,其一,菩提只是暫住西牛賀洲,只為教導(dǎo)孫悟空而來,而后便可功成身退;其二,菩提的法力與如來相當(dāng),甚至超過如來,以至于如來的法眼都不能覺知菩提的存在;其三,菩提便是如來(理由見下段吳閑云評(píng)西游)。
如來收復(fù)孫悟空時(shí),說:“你那廝乃是個(gè)猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?”還質(zhì)問孫悟空:“你除了生長變化之法,在有何能,敢占天宮勝境?”
在從正面看:悟空學(xué)藝時(shí),菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué),他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程,就有道字門的三百六十旁門,包括術(shù)字門的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇,流字門三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣,靜字門的參禪打坐、戒語持齋,動(dòng)字門的采陰補(bǔ)陽、攀弓踏弩等等,十分駁雜;菩提開講大道能夠“說一會(huì)道,講一會(huì)禪,三家配合本如然”。從這些能夠看出:菩提不拘泥于一門一派,兼容并包、百家皆通。后來在短短三年的時(shí)間內(nèi),又教會(huì)了悟空七十二般變化,筋斗云等等。可以說這般兼容三教九流的神通,是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的,即便是如來和太上老君,也只不過是佛、道兩家而已。可以說,菩提祖師雖然名氣不響,卻屬真正的高人,法力無邊。
菩提的居所之地“靈臺(tái)方寸山,斜月三星洞”,孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無往來(這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”),與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫,就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》,得以在“家事勞苦,日常煩惱”時(shí)念念,“一則散心,二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計(jì)其數(shù),“見今還有三四十人從他修行”(第一回),但細(xì)算起來,不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以,菩提雖然法力通天,卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感,他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個(gè)菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對(duì)“大隱隱于市”的欽佩、神往,菩提是以為高圣。