有人問(wèn)：“佛”為什么還要遭遇無(wú)量劫，連阿彌陀佛都不幸免?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家佛為什么還要遭無(wú)量劫，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　佛為什么還要遭無(wú)量劫：

　　關(guān)于地藏菩薩，各方說(shuō)法不一，其中有的人認(rèn)為他其實(shí)與觀音一樣，都是佛顯得菩薩身。據(jù)說(shuō)，十天諸佛中并沒(méi)有所謂的羅漢、菩薩之分，他們其實(shí)全都是佛顯現(xiàn)在凡塵中的法相，而菩薩也就是我們所俗稱的菩薩相，因此這里的地藏菩薩其實(shí)也是某位佛的菩薩相，自然也就無(wú)所謂成不成佛的問(wèn)題了，只有佛才會(huì)擁有菩薩相嘛。

　　在《大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)》中，就曾宣稱各路菩薩其實(shí)都是以菩薩形現(xiàn)身，名目繁雜，但其實(shí)都是佛身。夢(mèng)參長(zhǎng)老曾在講解地藏菩薩的時(shí)候說(shuō)起過(guò)，也說(shuō)過(guò)他其實(shí)就是一具法身，其報(bào)身乃是佛，只有化身不是。用觀音舉例子來(lái)說(shuō)吧，他原本是正法明佛，早在無(wú)量劫之時(shí)就依然成佛，后來(lái)顯現(xiàn)出菩薩相，才被世人所熟知，但實(shí)際上他乃是正法明如來(lái)，是位貨真價(jià)實(shí)的古佛。有的人卻說(shuō)了，既然他已經(jīng)成佛，為什么后來(lái)還要成佛呢?答案很簡(jiǎn)單，佛也不是永恒的，在漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)后，他也會(huì)慢慢走到極限，然后需要通過(guò)涅槃再度成為新的佛。

　　就比如說(shuō)阿彌陀佛，他也不能免俗，雖然相比我們這些受困于凡世的普通人來(lái)說(shuō)，他的壽命近似于無(wú)限，但總歸是有走到盡頭的那一天，而等到那天他們也會(huì)隕落逝去，只是在人們的眼中他們是鞏固不變的。所謂無(wú)量，并非真的是無(wú)窮無(wú)盡，事實(shí)上它只是一個(gè)非常大的數(shù)字而已，早晚有一天會(huì)消減歸零，等到那個(gè)時(shí)候，就算是神通廣大的佛，也必須要面臨涅槃這件痛苦而殘酷的事。

　　綜上所述，地藏菩薩應(yīng)該也是這樣一種情況，他的古佛前身壽命將近，便化身為地藏菩薩，通過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的苦修之后，再度登上神壇，成為一位新晉的佛，只是現(xiàn)在時(shí)機(jī)還未成熟罷了。通俗來(lái)說(shuō)，就像是現(xiàn)在很多人打網(wǎng)游，一個(gè)號(hào)練到滿級(jí)之后沒(méi)什么意思了，就換個(gè)職業(yè)重新玩起，只不過(guò)真正操作起來(lái)沒(méi)那么輕松愜意罷了……

　　地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)愿，稱只要地獄一天不空，那么他就誓不成佛，很多人的理解是只要地獄只要有冤魂存在，他就不會(huì)成就佛道，但其實(shí)這里還有另一種理解，那就是他實(shí)際上是受所處環(huán)境影響發(fā)愿，當(dāng)時(shí)的他對(duì)于真正終極的佛理還沒(méi)有能夠領(lǐng)悟，所以自然會(huì)出現(xiàn)一些謬誤之處。在他發(fā)愿的時(shí)候，是因?yàn)樗吹搅说鬲z眾生的艱苦，認(rèn)為必須要將他們通通度化，超度他們才能夠?qū)崿F(xiàn)佛普度眾生的理念，只有這樣他才有資格成為佛。換句話說(shuō)，在當(dāng)時(shí)他的腦海里，將地獄的鬼魂和佛是徹底分離開(kāi)來(lái)的，認(rèn)為這是兩個(gè)有著鮮明差距的階級(jí)。

　　但是當(dāng)他成佛的時(shí)候，地獄真的就沒(méi)有鬼魂了嗎?當(dāng)然不是的，但是在這里我們不禁要重新審視地獄這個(gè)詞匯了，它實(shí)際上代表的是與人間截然不同的一方世界，在這里鬼魂就是如同凡人一般的普通生靈。他們中遭受苦難的，就像是人間那些貧苦的人們，沒(méi)有一位佛能夠徹底的拯救他們。

　　因?yàn)槿缌谰褪侨绱耍@些都是人所必須要經(jīng)歷的，否則也就不會(huì)有跳出輪回大自在之說(shuō)了，既然凡人也能夠快樂(lè)的活過(guò)一輩子，那么為什么還要修煉脫離?同樣的，地獄的鬼魂也是如此，當(dāng)時(shí)地藏菩薩發(fā)愿，只是因?yàn)樗€沒(méi)能開(kāi)悟，等到他明白鬼魂并不是需要自己解救的階級(jí)，而是與自己同等位的存在的時(shí)候，他便自然而然的成佛了， 因?yàn)榈鬲z已經(jīng)空了，剩下的只是鬼魂在理所應(yīng)當(dāng)在按照地獄的規(guī)則存在在那里罷了。

　　在我們普通人的眼里，地獄里既有佛的存在，也有鬼魂的存在，所以我們自然認(rèn)為，只要地獄中還有鬼魂的存在，那么地藏菩薩就別指望能夠成佛。但是在他的眼里，眾生皆無(wú)差別，這其實(shí)也是由于他積累的功德達(dá)到了一定的程度，由量變而產(chǎn)生了質(zhì)變，使其能夠真正的開(kāi)悟，這才得以成就佛道，雖然如果按照他原本的計(jì)劃也有希望成佛，但那樣就更像是一件功利性的事了，而修佛講究的卻是修心，佛一樣能夠普度眾生，無(wú)論你度化了多少鬼魂，只要你能夠做到懷有善心，自然就可以成佛。

　　所以說(shuō)，無(wú)論地藏菩薩有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“地獄空”這個(gè)結(jié)果，但他都是一心在為度化眾生而努力，相信直到有一天他最終是可以實(shí)現(xiàn)“地獄空”的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，其實(shí)與他發(fā)的愿也并不矛盾。

　　地藏菩薩簡(jiǎn)介：

　　地藏菩薩，亦地藏王菩薩，梵名 Ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕， 八大菩薩之一。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，其道場(chǎng)在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山并稱為中國(guó)佛教四大名山。曾說(shuō)出：“地獄不空，誓不成佛!”“我不入地獄，誰(shuí)入地獄!”的堅(jiān)定佛語(yǔ)。

　　地藏菩薩滅定業(yè)真言

　　此咒實(shí)為藏經(jīng)中《陀羅尼集經(jīng)》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業(yè)、罪障、惡業(yè)之決，故華文自古稱此咒為滅定業(yè)真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動(dòng)集，蒙山施食儀中，也有詳細(xì)記載。

　　真言的原文：

　　唵，缽啰末鄰?fù)訉帲镀旁X。

　　地藏菩薩滅定業(yè)真言注音：

　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

　　發(fā)音注解：

　　唵：讀“ōng”，漢地部分地區(qū)讀“ǎn(俺)”，漢字沒(méi)有此音，一般都用近似音“wēng(嗡)”來(lái)注音。

　　啰：讀音(là辣)，與喇通假，古讀(là辣)。也有的地區(qū)讀本音(luō)。

　　寧，有本作“[寧+頁(yè)]”，發(fā)音“nǐng(擰)”。[寧+頁(yè)]：一般的字詞(辭)典中無(wú)此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語(yǔ)大字典》也注音為“nǐng(擰)”

　　娑婆訶，有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。

　　功德簡(jiǎn)介：

　　這是滅定業(yè)的咒。此咒是地藏王菩薩所說(shuō)，誠(chéng)心誦讀此咒可以消滅一定要報(bào)應(yīng)的罪業(yè)。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》誦讀本的經(jīng)首或經(jīng)后，一般都注有此真言。“地藏滅定業(yè)真言”，在中國(guó)千年來(lái)受持者眾多，得到感應(yīng)而消去業(yè)障或惡業(yè)，因而逢兇化吉者不可計(jì)數(shù)。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業(yè)真言，對(duì)于居家生活，平安健康及明心見(jiàn)性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏滅定業(yè)真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大愿力的能量，讓他幫你除去黑暗的業(yè)力，沉重的習(xí)氣，轉(zhuǎn)危為安，據(jù)古書(shū)記載有人因此助父生天、驅(qū)魔除患、大疫無(wú)憂、延年畢愿、轉(zhuǎn)夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發(fā)菩提 …… 今人的感應(yīng)更是不勝枚舉。恭請(qǐng)常誦此真言及“南無(wú)大愿地藏王菩薩”圣號(hào)。