古代女官竟是皇帝手中玩物?大多數下場極為悲慘?這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看古代女官的歷史趣聞吧，希望能夠解答您的疑問。

　　古代女官的歷史趣聞：

　　在古代皇宮里面，有這樣一群女人。

　　她們不是嬪妃，她們的身份比嬪妃更低;

　　她們不是宮女，她們的身份比宮女略高。

　　她們與嬪妃、宮女唯一的相同點就是：只要皇帝需要，她們都必須隨時隨地侍寢。從這一點意義而言，她們都是皇帝的性伴侶。

　　她們就是皇宮中數量較少、卻不可或缺的成員——女官。

　　女官，顧名思義，是女性官員。有朋友問了：在中國古代，竟然就出現了女性官員，是不是意味著，中國很早就實現了男女平等?

　　朋友，你太天真了。

　　不錯，一方面，女官要像男性官員一樣做事，承擔皇宮里的某項具體職務，比如，有的管禮賓，有的管食膳，有的管衣飾。而且，這些女官跟男性官員一樣，是有品級的。

　　比如，在北魏時期，最高等級的女官叫內司，享受一品待遇，相當于男性官員中的宰相。

　　不過，這些女官雖有品位，但從根本上說仍只是皇帝的女婢。

　　當年唐高祖李淵被迫將皇帝位置讓給李世民后，住在大安宮。唐太宗李世民每天早晚派一名女官去給李淵請安。當時，李世民的弟弟李元名才10歲，在大安宮見到這位女官后，保傅要他向女官行禮，理由是“尚宮有品位，當拜”。

　　李元名卻回答：“她不過是皇帝的侍婢而已，拜什么?”

　　李世民知道后，非常欣賞地說：“真是我的好弟弟!”

　　女官多是從宮女中選拔出來的，由于是職務官員，在選拔時，多重視她們的才華和品德，但對于她們的容貌也有一定要求。用現在的時髦話來說，那就是“德藝雙馨”。

　　所以，在皇宮中的女官，她們比宮女更有才華，比嬪妃也不輸容貌。自然，就很容易成為皇帝的性伴侶——只要皇帝高興，可以隨時和她們交歡。

　　在北宋時期，李宸妃被劉美人帶入皇宮，擔任司寢。一天，李宸妃在為宋真宗鋪床疊被時，被酒醉后的宋真宗擁入綃帳，嘿嘿嘿了一番。

　　后來，李宸妃生下一子，這就是著名的宋朝好皇帝——宋仁宗。

　　在古代，有一部分女官，因為得到了皇帝的寵幸，進入了上一個階層，或成為妃嬪，或得以干預朝政。比如北齊女官陸大姬、唐朝著名才女上官婉兒等。

　　陸大姬是中國歷史上少見的職位較高的女官，官拜女侍中——即享受宰相待遇。而上官婉兒更是一度以皇妃的身份，掌管內廷與外朝的政令文告。

　　但是，這些幸運兒的數量實在太少。對于大多數的女官來說，成為嬪妃只不過是她們可望不可即的海市蜃樓而已。她們在皇宮中兢兢業業，扮演官員和皇帝玩物兩種角色，稍有不慎，輕者降為宮女，重者遭到更嚴厲的懲罰，“凡宮人有罪者，發落責處墩瑣，或罰提鈴等名色以苦之”。

　　就連前面提到的，女官中的佼佼者上官婉兒，盡管一度可以干預朝政，風光無限，可后來也因卷入宮廷爭斗，被唐玄宗李隆基殺掉了。

　　關于古代女官的趣聞：

　　在古代皇宮里面，有這樣一群女人，她們的身份都是皇帝的性伴侶。她們身份比嬪妃更低;比宮女略高。只要皇帝需要，她們都必須隨時隨地侍寢。她們就是皇宮中不可或缺的成員——女官。

　　女官，顧名思義，是女性官員。她們也要像男性官員一樣做事，承擔皇宮里的某項具體職務，比如，有的管禮賓，有的管食膳，有的管衣飾。而且，這些女官也是有品級的。

　　在北魏時期，最高等級的女官叫內司，享受一品待遇，相當于男性官員中的宰相。不過，這些女官雖有品位，但仍只是皇帝的女婢。

　　話說，當年唐高祖李淵被迫將皇位讓給李世民后，住在大安宮。李世民則每天早晚派一名女官去給李淵請安。李世民10歲的弟弟李元名大安宮見到了這位女官后，保傅要他向女官行禮，理由是“尚宮有品位，當拜”。李元名卻回答：“她不過是皇帝的侍婢而已，拜什么?”

　　李世民知道后大贊：“真是我的好弟弟!”

　　女官大部分是從宮女中選拔出來的，由于是職務官員，在選拔時，不僅重視她們的才華和品德，而且對于她們的容貌也有一定要求。用現在的時髦話來說，那就是“德藝雙馨”。

　　陸大姬是中國歷史上少見的職位較高的女官，享受宰相待遇。而上官婉兒更是一度以皇妃的身份，掌管內廷與外朝的政令文告。

　　但是，這樣的幸運兒數量實在太少。對于大多數的女官來說，成為嬪妃是可望不可即的。

　　她們在皇宮中兢兢業業，扮演官員和皇帝玩物兩種角色，“凡宮人有罪者，發落責處墩瑣，或罰提鈴等名色以苦之”。

　　女官簡介：

　　女官，又稱宮官，是指高級的宮女，有一定的品秩，并且領有俸祿。其工作范圍包括管理較低級的宮女，訓練新入宮的宮女，照顧公主、皇子等。

　　最早有關女官的記載始于《周禮》，《周禮·天官》中，除天子后體同天子，夫人于后猶三公之于王，坐而論婦禮，不能作官看待外，其他九嬪以下既是王的嬪妾，也是執掌各方面的女官。九嬪掌婦學之法，以教女御四德，并在各種禮儀中贊助天子后，世婦掌祭禮、賓客、喪紀之事，帥女官滌溉，女御掌御敘王之燕寢，以歲時獻女功，同時又是各種儀式中世婦的助手。此外還有女祝拿后宮祭祀、禱祠以及有關鬼神之事。女史掌王后之禮職，是王后內治的輔助和秘書。另外，在宮內的服務機構中，在宦官的領導下，還有女酒、女漿、女醢、女篣、女醯、女鹽、女冪等，這些都是從事具體工作的宮中最低級的宮職人員了。

　　秦漢自夫人以下設有設嬪、世婦、女御等名目，也末言及女官。但《隋書》敘述女官設置時，說是"采漢、晉舊儀"，可見漢、晉后官是有女官制度的，但因史官言之不詳，只能存而不論。

　　見于記藏，將宮中女官(又稱宮官、女職)與嬪御(即內宮)加以區別，另立系統的是北魏孝文帝之時。女官主管宮中具體事務，其職秩與外官相對。最高領導人內司，官比尚書令。其次是作司、大監、女侍中，官比二品。其三是監、女尚書、美人、女史、女賢人、女書史、書女、小書女等，官比三品。其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人，官比四品。最下一等是青衣、女酒、女餉、女食、奚官女奴，官比五品。

　　隋文帝時，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌后宮掖廷事務。隋煬帝加以改制，使與外廷尚書省相類似，設六尚局管二十四司司。六尚局分別為尚官局(管官內傳達、人事、會計、處罰、門衛等)、尚衣局(管文教、音樂、禮賓、禮贊等)、尚服局(管符璽、衣飾、兵器)、尚食局(管食膳、藥品)、尚寢局(管住行器具、園藝、燈火等)、尚工局(管衣服織染縫制以及珠寶錢貨)。這些女官的品位較低，六尚品從第五、司長官員從第六，至于女史一類女官，乃是流外之官，無定員數。

　　唐承隋制，也設六尚二十四司，職事和品位與隋基本相同。唐代著名的女尚宮宋若昭及其姐妹五人以文采召入宮中，深受德宗賞識，故不以宮妾待之，而稱之為學士先生。若莘、若昭、若憲相繼執掌官籍，歷德、順、憲、穆、敬、文六帝。唐還設宮正和彤史以掌戒糾謫罰和記錄功過事宜。五代后唐也設女官，并都封為國夫人或郡夫人等。五代后蜀花蕊夫人有詩云:

　　六宮宮職總新除，宮女安排入畫圖。

　　二十四司分六局，御前頻見錯相呼。

　　明代洪武年間，后宮也有與唐制相同的女宮制度，但永樂之后，宮職歸于宦者，所存只有尚宮四司而已。

　　這些女官雖有品位，但從根本上說仍只是皇帝的女婢。唐高祖退居大安宮，李世民即位為帝，晨夕派尚宮去大安宮請安問起居。時李世民的弟弟李元名才十歲，在大安宮見到尚宮，保姆要他向尚宮行禮，說:"尚宮有品位當拜。"但元名卻回答說:"她不過是皇帝的侍婢而已，拜什么?"太宗非常欣賞元名的等級意識，稱他為"真吾弟也!"

　　比女官地位更低的是宮女。宮女占后宮的多數。她們無位、無品，供人調遣，受人驅使，景況很是落寞。唐人王建的《宮人斜》說:"未央宮墻青草路，宮人斜里紅妝墓。一邊載出一邊來，更衣不減尋常數。"一邊運出剛死宮女的尸體，一邊送進新選的宮女。這是一幅多么凄涼的圖畫。

　　中國自漢朝開始設置女官，但歷朝的具體制度均有不同。例如北魏時女官有內司(位視尚書令、尚書仆射)，作司、大監、女侍中(位視二品)，監、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女(位視三品)，中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人(位視四品)，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴(位視五品)。

　　唐朝時，后宮仿照六部設六局:尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局，六局首席女官合稱"六尚"，各定員二人，正五品，為尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，相當于六部尚書。六局統領二十四司，皆為正六品;其下又有二十四典，皆正七品;再之下有二十四掌，皆正八品;掌之下又各設女史。管理宮中一應事務。

　　女官有的品高位顯、有權有勢，不僅在宮中受尊重，甚至得到外朝官的逢迎，有的因此得以干預朝政，但規定上并沒有參與朝政的權利，她們實際上仍然是后宮的仆役，《舊唐書》就記載唐高祖李淵之子、舒王李元名的保傅曾經對李元名說尚宮品秩高，他應該去拜見她，李元名卻說尚宮只是二哥(唐太宗)的家婢，自己不需要對她行拜禮。

　　女官和嬪御不同，女官屬于仆役，嬪御則是君主之妾侍，屬于皇族，但有些女官職銜是兼作嬪御，而女官本身亦可能得到君主寵幸而成為嬪御。亦有一些女官職銜侍妾化的現象。也有一些宮女受到君主寵幸，但因為出身微賤而未能成為嬪御，只得到女官的名號。例如朝鮮王朝的承恩尚宮。一些受君主寵幸的女官甚至擁有比正式妃嬪更大的權力。

　　宮女視乎年資、表現等升為各級女官，一些高級的女官可以有自己的貼身宮女。