古代做弼馬溫其實很有出路?我們錯怪玉帝了嗎?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的古代弼馬溫的歷史趣聞，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　古代弼馬溫的歷史趣聞：

　　但凡看過西游記的人，肯定都知道弼馬溫這個職業，當初玉皇大帝為了招安孫悟空，就給孫悟空封了個弼馬溫的官，讓孫悟空去養馬。孫悟空知道玉皇大帝給自己這樣 一個安排，非常不滿，于是就有了后面的大鬧天宮。但是大家或許不知道，在古代，養馬的官其實是個肥差，而且很容易擠上統治階級的高層。由于受到西游記的影 響，我們很多人都瞧不起弼馬溫這個職業，但是實際上，養馬養的好也是有前途的，或許我們錯怪了玉皇大帝了!

　　古代的時候，馬匹屬于戰略資源，在古代缺乏機器的時代，廣泛的交通運輸不可能僅僅靠人力輸送，所以馬匹就成了很好的運輸工具。而對于軍隊作戰，擁有馬匹的騎 兵天生對步兵產生克制，而且來去如風，擁有超強的機動性，是軍隊必不可少的軍事兵種。所以在古代，馬匹是關系到了國民生計與國防戰備的!所以與之相對應的 就是養馬的人地位都不低的。

　　漢武帝時期，由于漢武帝常年針對匈奴作戰，而擁有一支強大的騎兵部隊是必不可少的，所以漢武帝異常重視戰馬的飼養。有一次漢武帝視察戰馬，“弼馬溫”養馬的 一個個牽著馬從漢武帝面前走過，或多或少的都有點緊張，有個叫金日磾的牽著馬匹從漢武帝面前走過的時候，目不斜視，沉穩淡定。漢武帝一下子就對金日磾產生 了興趣，再看其養的戰馬，一個個雄偉壯大!當即封他為馬監，掌管所有的御馬，后來又封他為侍中、駙馬都尉、光祿大夫等職，最后漢武帝死后，讓金日磾做了漢 昭帝劉弗陵的輔政大臣，位極人臣!

　　同一時期還有一位輔政大臣也是從“弼馬溫”出來的，那就是上官桀。開始的時候上官桀也是在養馬，有一段時間漢武帝正好生病了，病好了之后漢武帝就去看上官桀 養的馬。這不看不知道，一看嚇一跳，這養的馬到底是什么鬼?瘦骨嶙峋的，一個個像得病一樣，跟金日磾養的馬真是天壤之別。于是漢武大帝震怒，打算治上官桀 的罪過。這時候上官桀一下子跪倒在地，大聲磕頭道“我聽說皇上身體不適，就日日夜夜為您擔心，哪里還顧得上看馬呀。”漢武帝聽后覺得上官桀對自己很忠心， 于是讓他做了侍中，逐漸升為太仆。最后漢武帝死之后也跟金日磾、霍光、桑弘羊一起做了漢昭帝的輔政大臣。

　　后來在唐玄宗李隆基的時候，又出現了以為養馬出身的權貴，那就是王毛仲，他本來是李隆基的家奴，由于養馬特別厲害，功勞卓越，被封為大，官居一品!

　　所以說，古代養馬并不是大家口中所說的百無一用的“弼馬溫”，而是錢途坦蕩的陽光大道。上文僅僅只是提了那些因養馬成為顯赫一時的人物，而那些普通養馬的人，養的也不是馬，養的是國家前途，養的是戰略物資!

　　“弼馬溫”孫悟空的趣聞：

　　大凡看過《西游記》中“大鬧天宮”一段的讀者，一定對“弼馬溫”這個天庭上的養馬官印象深刻。

　　在小說中，孫悟空在菩提老祖那里學了一身本領，打遍龍宮地府，四處惹是生非，最后驚動了天庭。玉皇大帝本著息事寧人的態度，以“弼馬溫”的官職為誘餌，將其招安。孫悟空本以為自己進入了天庭“高干”編制，可以一展宏圖，卻沒想到這“弼馬溫”只是專門管理天宮的馬匹的閑職，于是，心生怨恨，打下南天門，回到花果山，第一次與天庭決裂。

　　歷史上并無“弼馬溫”一職。從《西游記》中可以得知，弼馬溫是御馬監的“正堂管事”,專門負責給玉帝養馬。當時，在靈霄寶殿上，武曲星君向玉帝推薦孫悟空說：“天宮里各處都不少官，只有御馬監缺個正堂管事。”于是，玉帝就封孫悟空為“弼馬溫”。《西游記》寫于明代，這里的御馬監，自然是借用的明朝的“御馬監”來的。御馬監是明代宮廷里“十二監”之一，其它的還有司禮監、內官監、御用監、司設監等等。那么，玉帝為何讓孫悟空出任這個職務?猴子又和和養馬有什么關系呢?

　　民間傳說，猴子養在馬廄中，可以避免馬匹患瘟疫。“弼馬溫”的諧音就是“避馬瘟”。北魏農學家賈思勰的《齊民要術》中就講馬廄里養猴，能消百病。明朝醫學家李時珍的《本草綱目》也說過這個事。明朝文人謝肇淛在筆記《五雜俎》中說得更加明白：“置狙于馬廄，令馬不疫。《西游記》謂天帝封孫行者為弼馬溫，蓋戲詞也。”筆記中的“狙”即指猴子。錢鐘書解釋這一段話說“蓋《西游記》第四回美猴王‘官封弼馬溫’，即本俗說猴能‘辟馬瘟’，生發出一段奇談也。”當時一心上天做神仙的孫悟空知道自己被如此戲耍，不禁勃然大怒、立馬反下天庭也是可以理解的。

　　在中國古代，猴子的別名叫做“馬留”，這個稱呼至今保留在兩廣一帶的方言中。《西游記》的作者顯然也知道這一點，在《西游記》中，美猴王手下的“花果山四健將”中就有猴子名叫“馬流二元帥”。從讀音上來說，“馬留”一詞是“猱”字的上古讀音變體，而“猱”正是“猴”的另一種名稱。從詞義上來說，古人選擇“馬留”二字表示“猱”的讀音，正與猴子預防馬病的功能有關。在目前通行的百回本《西游記》面世后不久，李時珍寫出了藥學巨著《本草綱目》，李時珍在書中解釋猴子的各種異名時，曾經提到，有胡人將猴子稱為“馬留”，就是因為“養馬者廄中畜之，能辟馬病”的緣故。

　　其實，“猴辟馬瘟”的傳統源遠流長。早在東漢時期，我國的河南、四川、內蒙古、甘肅等地的出土文物中就已經出現過很多猴馬共存的畫面，在不少圖像中，猴子就直接蹲在馬廄外拴馬的木樁上。也就是說，用猴子當“弼馬溫”的做法，早在《西游記》成書時的千年之前就已經在中國各地非常流行了。

　　在漢文字和圖像記載中，猴子服務馬匹的機會遠遠高于其他動物。這一方面是由于馬匹在人們生活中的重要性遠超其他家畜，另一方面也是由漢語的特性決定的。在日常生活和對話中，中國人總是喜歡討個好口彩，這種“口彩”通常是利用漢語的諧音實現的。在漢語中，“猴子”的“猴”字和 “侯”字同音，人們常常利用猴子騎馬的造型表達“馬上封侯”的意思。從兩漢時期開始，“馬上封侯”的形象就非常流行，人們將這些圖像制作成擺件，雕鑄為飾品，甚至刻鏤于墓室的墻壁上，抒發著自己對建功立業的熾熱渴望。

　　據晉代史書《鄴中記》記載，五胡十六國時后趙皇帝石虎的宮廷中，曾有“衣伎兒作獼猴之形走馬上。或在脅，或在馬頭，或在馬尾，馬走如故”的“猴子騎馬”表演，當時后趙實際控制的區域主要在北方，并不盛產猴子，因此想出了用人模仿猴子的方法，在其它地區，則會使用真正的猴子進行表演。直到如今，“猴子騎馬”仍然是馬戲團的保留項目之一。由此可見，猴子與馬的關系不僅源遠流長，而且十分緊密。