宦官是中國古代被閹割后失去性能力而成為不男不女的中性人，他們是專供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱寺人、閹(奄)人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。那么古代宮女為什么愛上太監?

　　幾千年以來的人類文明社會，總會有許多不文明的組織制度和人事制度，如宮女制度，如太監制度，就是中國史上最不文明的制度，男的被廢，女的不能嫁，陰陽失調，罪莫大焉。然而，總要在最不合理的組織內，找到盡量合理的組合，總要在不人性的圈子里，盡量找到人性的光輝，于是，憋屈的太監們和憋屈的宮女們，結合了。

　　翻翻明朝筆記野史《萬歷野獲編》，方知道《后宮》里的宮女嫁給公公汪直，并非空穴來風，編劇能讀書，影視有文化，善哉幸哉。看過《后宮.甄嬛傳》的都知道，宮女與太監搭配過日子，叫做“對食”，有點搭伙吃飯的味道，這玩意在漢朝就有了。在這里，我沒能力做學術的考據，也沒精力做全景式的描述，就讓我們學黃仁宇老師，把鏡頭集中在大明萬歷年間的宮廷。

　　那是十六世紀末期和十七世紀初期，那時候的皇帝叫朱翊鈞，就是明神宗，也就是萬歷皇帝，西廠廠公汪直已不在世上很多年了，邵春華也只是個傳說，但是在世的太監仍有一大把，邵春華們也得與他們相依為命，而且愈演愈烈。沈德符，當時明中央政府一位領導的公子，正在部屬學校念書，出于很八卦的目的，打聽到宮里頭的“汪直們”和“邵春華們”混得越來越火熱，宮女配太監，從個別現象到普遍現象，從非主流現象到主流現象。沈德符同學很八卦地透露：宮里頭如果哪個太監沒找女朋友，或者哪個宮女還沒找男朋友，那已經很OUT了：“內中宮人(宮女)，鮮(少)有無配偶者”。

　　沈德符勾勒了大明王朝“對食戀”發展路線圖，前些年還偷偷摸摸，如果誰談戀愛了，在路上還不好意思跟熟人打招呼，到了萬歷年間，則形勢一片大好，公然手拉手肩并肩在宮里頭走來走去，夫唱婦隨，跟外頭的夫婦沒有半點區別，“唱隨往還，如外人夫婦無異”。“對食戀”很實在，往往發展到“對食婚”，從戀愛走向神圣的婚姻殿堂，他們的婚姻也有浪漫氣息。紫禁城雖然隔離了自由，隔離了人間，但隔離不了月光和星子，隔離不了玫瑰花瓣與雨絲，這些苦人兒“星前月下，彼此盟誓”。當然，戀愛婚姻也要花錢，為與心上人一個約會，公公們不惜重金，得以一親芳澤。

　　紫禁城對于太監和宮女來說，如同監獄。然而，物資流通不會因此而隔絕，商業機制是任何體制都扼殺不了的。宮女們要買點小菜，減肥藥，口紅洗發水，或者一根線頭，或者最新的愛瘋四，最新款的裙子，宮里頭又沒超市，哪里弄去?有太監哥哥呢，太監畢竟要出去搞物資采辦，拜托他們搞定：“凡宮人市一菜蔬，博一線帛，無不藉手………”都要借太監哥哥的手。有物質的流通，就有精神的溝通，交貨交錢之際，眉來眼去，順勢談談戀愛也是水到渠成的事。

　　太監的歷史由來

　　太監也稱宦官，中國古代被閹割后失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。[1]又稱寺人、閹(奄)人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。唐高宗時，改殿中省為中御府，以宦官充任太監，少監。后宦官亦通稱為太監。

　　《詩經、小雅》中有一篇叫《巷伯》的詩，漢代經學家鄭康成解釋：“巷伯，閹官內小臣也”，內小臣就是太監。如此看來遠在周代的時候就有太監了，有兩千多年的歷史。太監是中國歷史上特有的，那是封建統治者為了保證皇家血統的純正而弄出來的玩意兒。由于兩千多年積淀，沿習相傳，太監也形成了一個特殊的群體，他們有他們的生活方式和生活觀念，有他們的群體文化。當然也有了一些特殊的技藝，大內之中太監有太監的秘術，譬如“玉根重生”。

　　由于太監的遭遇是非人的，閹割是極其不人道的，因此太監的心理是極度陰暗的，也是變態的，一但他們主事，由于他們看待問題的方法和觀念與常人不同，也就扭曲了朝政的實施。太監是皇帝的家奴，他們對皇家是有奴性的，因己及人，太監一但得勢就視滿朝臣工為其奴才，要是那個官員不遞門生帖子(拜干爹)，他就視為異己一定要清除。

　　“太監文化”的發楊光大是在最腐敗的清朝，“奴才該死”這句話常見于明朝的后宮，那是太監做錯了事面對主子的口頭禪。可是到了清朝在太和殿、乾清宮中也常常能聽到這句話了，也就是說太和殿上的大小臣工也與太監無異是皇帝的家奴了。其實為禍更大的是太監文化已經深入到整個清朝的官場，于是乎“門生帖子”、“主子”、“奴才”滿天飛。