騎木驢是古代專門懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。一種針對(duì)女性犯人的酷刑。所謂木驢，其實(shí)就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。下面小編給大家介紹古代刑罰騎木驢。

　　基本簡介

　　騎木驢是古代專門懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。該刑法充分體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)、夫權(quán)社會(huì)對(duì)"不守婦道"女性的殘酷摧殘。據(jù)《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內(nèi)，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕。是古代專門懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。

　　歷史記載

　　在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面并不平坦，而呈現(xiàn)一定的弧度，類似驢背的形狀;另外于長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象征驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。

　　被判死罪的女犯定讞以后，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗(yàn)明正身后，衙役們將女人捆綁妥當(dāng)，便可將她的雙腿分開，陰戶對(duì)準(zhǔn)那根驢背上的粗木橛直插進(jìn)去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負(fù)痛而掙扎。最后，由四名大漢抬著木驢上的女犯游街，整個(gè)示眾程序便告一段落。

　　根據(jù)部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢游街時(shí)，隊(duì)伍的前導(dǎo)按照慣例會(huì)安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，并昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區(qū)別。

　　另外，在游街的過程中，河北、山東等部分地區(qū)會(huì)使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的后背，強(qiáng)迫其高喊："淫婦某氏，于某月某日犯淫，于此木驢游街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場(chǎng)!"，其余大部分地區(qū)則會(huì)在游街時(shí)以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。

　　但遺憾的是這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實(shí)物證明，也沒有嚴(yán)肅史料佐證，現(xiàn)有網(wǎng)上流傳的圖片，多為現(xiàn)代人的創(chuàng)作。難以取信。

　　相反根據(jù)現(xiàn)有史料，倒是有明確證據(jù)表明，所謂木驢并不是特別針對(duì)女性的所謂刑罰，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣可以享受這種待遇。

　　比如在宋代史料《三朝北盟會(huì)編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之后，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是“野不能應(yīng)，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼曰‘……’，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣”

　　可見木驢僅僅是固定犯人，釘住手足之用的木車，男性犯人同樣可以騎木驢，所謂專門針對(duì)女性實(shí)行性虐待的木驢只能是是一些現(xiàn)代人的想象。

　　木驢構(gòu)造圖到了明清時(shí)期，據(jù)《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內(nèi)，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕”。

　　但《二十四史演義》之類就是清人所作類似小說性質(zhì)的著作，難以完全當(dāng)真。但這一條記載至少可以表明，那類網(wǎng)上流傳的關(guān)于明清時(shí)期木驢自動(dòng)抽插的淫虐記載實(shí)為現(xiàn)代色情作者，為滿足自己淫虐欲望而炮制出來的想象，即便在明清稗官野史中最夸張的記載都不如此。

　　在明清一些作者提到騎木驢的時(shí)候，甚至并不發(fā)生任何關(guān)于性虐待的聯(lián)想，而僅僅是作為普通的乘自動(dòng)木車的含義。如袁枚在《子不語》中說“婺源江秀才號(hào)慎修，名永，能制奇器。……家中耕田，悉用木牛。行城外，騎一木驢，不食不鳴。人以為妖，”

　　顯然如果所謂騎木驢真有現(xiàn)代人所附會(huì)的種種駭人聽聞的性虐待功能，那袁枚是絕不會(huì)這般若無其事的把騎木驢當(dāng)成發(fā)明的自動(dòng)行駛的木車來提及的。