用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。中國的殉葬制度，就考古發現，最早始于殷商時期。下面一起看下歷史上的殉葬制度。

　　商代殉葬制度

　　商人相信人死以后，靈魂生活在另一個世界里，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照「 事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事。 奴隸主貴族死后，都用 奴隸為之殉葬，以供其死后奴役驅使。在 河南安陽發掘的 奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個 人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士 奴隸;有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸;有的骨架殘存有狗骨，是養狗奴隸;有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺后殉葬的奴隸;有的骨架上手骨還被反綁在背后，并有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。

　　周代殉葬制度

　　商以后，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，《墨子·節葬》篇說：「天子殺殉，多者數百，寡者數十;大夫殺殉，多者數十，寡者數人。」 墨子說的是 春秋戰國時期?！?西京雜記》載：「幽王冢甚 高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余，乃得云母，深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。」唯一男子應是幽王，百余女子應是殉葬的 宮婢、 妃妾。

　　秦代殉葬制度

　　秦國用活 人殉葬始于 秦武公，《史記·秦本紀》載：「武公卒，葬 雍陽。初以人從死，從死者六十六人。」 秦穆公死后用 人殉葬的數目更大，據《史記·秦本紀》記載：「三十九年，繆(穆)公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。 秦人哀之，為作歌《 黃鳥》之詩?！?陜西 鳳翔發掘 秦景公墓，發現有一百多個殉葬的 奴隸。

　　秦國是在公元前三八四年廢除 人殉制度的，《史記·秦本紀》說：「獻公元年，止從死?！沟珜嶋H并非如此， 秦始皇死后，為之殉葬者人數之多，為歷史所罕見 。始皇三十七年 秦始皇死， 秦二世下詔令說：「先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。」 后宮嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾?！妒酚?middot;秦本紀》還說：「葬既下，或言工匠為機，臧(按指 奴隸)皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。」為了擔心這些工匠泄漏墓中的機密，便將他們置于死地，估計 秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。

　　漢唐殉葬制度

　　漢、唐兩朝皇陵的重要特點不是以 人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死后陪葬皇陵。

　　宋代殉葬制度

　　宋代開始，契丹、黨項、女真、 蒙古等邊疆民族，先后入主 中原，他們均有 人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。

　　明代殉葬制度

　　宮人殉葬，到明、清兩代又開始實行，清人 趙翼《 廿二史札記》稱：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如 張鳳、 李衡、 趙福、 張璧、 汪賓諸家，皆世襲 錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。」 明成祖朱棣崩逝，當時殉葬者共三十余人，據《李朝實錄》載：「帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當死之日，皆餉 于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死?！?明宣宗死時，仍有十個妃嬪殉葬，當時有一個名叫 郭愛的宮女，入宮不足一月，宣宗死，當她被告知列入殉葬之人后，悲憤填膺，寫 絕命詩云：

　　修短有數兮，不足較也;

　　生而如夢兮，死則覺也;

　　失吾親而歸兮，慚 余之不孝也;

　　心凄凄而不能己兮，是則可悼也。

　　終止

　　明朝周王 朱有燉死， 明英宗指示說：「王在日，嘗奏身后務從儉約，妃夫人以下，不必從死?！箍上в⒆诘闹甘疚吹?， 王妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏等七人已從死殉葬。 明英宗是反對以 人殉葬的，他臨終時遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」同時他對從殉的 宮人追賜 封號，其冊文稱：「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，以彰節行?！褂⒆诮o為周王 朱有燉殉葬的妃子 封號是「貞烈」，夫人的封號是「貞順」，表彰她們忠貞、剛烈、順從的美德。自英宗開始，明朝就再沒有以 人殉葬了。

　　清代殉葬制度

　　開始

　　《中國古代殉葬考》說：「清世祖卒，猶命后宮三十名殉葬?！蛊鋵崫M清未入關定鼎 中原以前，已有 人殉之例，清太祖 努爾哈赤死時，就以 大妃(多爾袞之母)和二庶妃殉葬。 王先謙《順治東華錄》載：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈 皇后崩后，立烏喇國貝勒滿太女為 大妃。辛亥辰刻 大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉?！?談遷《北游錄》說：「 昭陵(應是 福陵)之殂，故事殉葬。 攝政王母宜從而不欲也。 宗室大臣勒令自盡。后修實錄，剛林書云：自愿從死?！箍梢?大妃之殉是被迫的。

　　天聰三年八月，《天聰東華錄》記錄著一個預定要殉葬的 奴隸逃跑未遂而被殺的事：「雅蓀出微賤，因葉赫兵臨兀扎 魯城時，有大功，太祖擢為大臣，寵任獨優，嘗以殉葬自矢。后太祖崩，不殉葬且輕慢喪禮，至是復欲逃，故殺之。」

　　《順治東華錄》記載有清太宗 皇太極死后用男奴殉葬之事：「 崇德八年八月庚午，太宗文皇帝賓天。時 章京 敦達里、 安達里二人愿殉。敦達里 滿洲人，幼事太宗……及太宗賓天后，敦達里以幼蒙恩養，不愿永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以 敦達里志不忘君，忠忱足尚，贈 甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應赦者即與開釋，不應赦者應減等，官爵世襲勿替。 安達里，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，受 官職，亦請殉。諸王貝勒等亦甚義之，予衣一襲豫議恤典，加贈牛彔章京，子孫世襲，其免徭宥罪一如 敦達里例。既定議，召 安達里諭之?！?/p>

　　清 世祖 福臨定鼎 中原以后，皇室與貴族仍實行 人殉制度?！俄樦螙|華錄》就記有順治六年三月丁丑，豫 親王多鐸死后有兩個 福晉殉葬的事：「攝政王師次 居庸關， 蘇克薩哈等以輔仁德豫親王多鐸訃至，王去纓易素帶泣。是日暮，馳入京師臨喪。德豫 親王二 福晉請殉，攝政王再三慰解，請益力，遂許之?！?/p>

　　攝政王 多爾袞死時也有侍女殉葬，《順治東華錄》是這樣記載的：「順治八年二月癸巳，蘇克薩哈、詹岱、穆濟倫首告：睿王薨于出獵之所，侍女吳爾庫尼將殉葬時，呼羅什、博爾惠、 蘇拜、詹岱、穆濟倫五人屬之曰：『 王曾不令人知，備有八補黃袍，大 東珠數枚，黑貂褂，今可潛置棺內?！弧拐勥w《北游錄·紀郵》也載有 順治十二年五月，輔政王濟爾哈朗死后用妾婢殉葬的事：「辛卯，是日輔政 王卒，勒嬖姬五 人殉焉?！?/p>

　　史書上也有兩則記載清世祖死后以 人殉葬的事情，王先謙《康熙東華錄》說：「順治十八年二月壬辰諭 禮部：『妃 董鄂氏，賦性溫良，恪共內職，當皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝……追封為 貞妃?！弧褂州d：「順治十八年夏四月壬午，以一等 阿達哈哈番 侍衛傅達理隨殉世祖，予祭葬，謚忠烈。」從此以后，史書上就不見有關以 人殉葬的記載了。

　　終止

　　以 人殉葬的制度是終止于清代 康熙年間的， 王士禛《池北偶談》說：「八旗習俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晉(裴)始建議禁止，得旨允行，朱歷官至 戶部侍郎。」 王熙撰《朱裴墓志銘》談及有關上疏奏請禁止殉葬的內容：「有請復詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大體。大略謂『屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴仆，或畏威而不敢不從，或 懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。』