清朝后宮的“選秀”制度，是由哪一個皇帝創(chuàng)立的?下面是學習啦小編為大家精心推薦的清朝“選秀”制度的趣聞，希望能夠解答您的疑問。

　　清朝“選秀”制度的趣聞：

　　在描述清朝后宮的諸多電視劇中，我們總能看到這樣一個雷同的場面：一些打扮精致的妙齡少女，踩著滿清獨有的盆底鞋，款款走到皇帝面前，排成一排，接受皇帝的挑選。選中的，就成了皇帝的女人。未被選中的，則當場退貨。

　　這個過程，叫做“選秀”。

　　選秀，是清朝獨有的一種充實后宮的方式。候選人主要來自滿族官員和王公大臣的女兒。漢族的女子，是不在備選之列的。

　　從現(xiàn)代的角度看，這有點類似于單方面的相親，比如，某個富豪發(fā)出了相親的消息，然后一堆女子前來應(yīng)聘。

　　清朝的這個“選秀”制度，是哪個皇帝創(chuàng)立的呢?是順治皇帝。

　　順治皇帝為何突發(fā)奇想，要創(chuàng)立這么一個制度呢?這里面有一個曲折的故事。

　　話說，順治皇帝14歲那年，在他的母后孝莊太后和叔叔多爾袞的主持下，迎娶了自己人生中的第一任皇后。這個皇后不是外人，是孝莊太后的親侄女。

　　據(jù)說，這個姑娘長得不錯，但遺憾的是，她有比較嚴重的“公主病”，與順治相處得不是很融洽。剛開始，看在她是孝莊太后親侄女的份兒上，順治還忍著，但時間一長，順治就失去耐心了。

　　某日，當小皇后第N次跟順治皇帝鬧別扭之后，順治龍顏大怒，當即發(fā)了一道諭旨，大意是說：皇后不是我親自選的，屬于包辦婚姻，婚后才知道性格嚴重不合，相處嚴重別扭，所以，我要廢了她。

　　自古以來，皇帝有兩件家事是身不由己的：一是廢立太子，二是廢立皇后。到了清朝，這個傳統(tǒng)仍然沒有改變。

　　當大臣們看到順治皇帝的諭旨后，紛紛表示不同意，理由是：皇后沒做錯什么事兒，怎么能隨便廢掉呢?這是動搖國本啊。

　　大臣反對，順治一點辦法都沒有，只好暫時擱置此事。但順治是個任性的皇帝，自己想做的事兒卻不能做，他怎么受得了呢?于是，他急火攻心，就生病了。

　　這下輪到另一個人著急了，她就是順治的親媽孝莊皇后。孝莊一瞧，這要是病出個好歹，大清可就沒皇帝了。她一咬牙，親自批準了順治的廢后決議。在這件事上，皇太后還是很有發(fā)言權(quán)的。重臣們一看，皇后的婆婆兼姑姑皇太后都發(fā)話了，那咱們還反對個毛線啊。

　　順治終于得償所愿，把皇后降為了妃子。

　　皇后雖廢，可皇后的位子不能空著。接下來的事情，就是要選一位新皇后了。這一次，順治吸取上一次的教訓，堅決把選后的主動權(quán)牢牢掌控在自己手里——他要親自選擇。于是，就創(chuàng)立了“選秀”制度。

　　有意思的是，順治選擇的新皇后，還是沒有跑出孝莊太后的家族。這位新皇后，是孝莊太后的侄孫女。廢了親侄女，又選了個侄孫女，這大概也是順治與孝莊相互妥協(xié)的結(jié)果吧。

　　順治之后的滿清皇帝，大概覺得這個制度挺好的，就留存了下來，直到滿清壽終正寢，它才退出了歷史的舞臺。

　　最后吐個槽：大家以為通過選秀選出來的女子都是絕色美女嗎?呵呵。

　　清世祖順治皇帝的簡介：

　　崇德三年正月三十日(1638年3月15日)戌時生于盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。

　　崇德八年八月庚午(1643年9月21日)，皇太極逝世，皇太極在生前并沒有指定皇位繼承人。福臨的異母長兄豪格和叔叔多爾袞爭位，多方利益權(quán)衡之下，最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日(1643年10月8日)承襲父位，時年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟爾哈朗輔政，實際清廷由多爾袞控制。

　　1644年正月改元順治。九月，清廷自盛京遷都北京。九月十九日(10月19日)，順治皇帝抵達北京。十月初一(1644年10月30日)順治帝即皇帝位于武英殿，告祭太廟社稷，成為清朝入關(guān)的第一位皇帝。

　　順治七年十二月戊子日(1650年12月31日)在關(guān)外出獵的攝政王多爾袞逝世。順治八年正月庚申日(1651年2月1日)，順治帝開始親政，年十四歲。同年八月大婚。

　　順治十八年正月丁巳(1661年2月5日)，順治帝在養(yǎng)心殿逝世，年二十四歲。著有《資政要覽》。

　　順治帝有八子、六女，但并未立儲。逝世后，遺詔第三子玄燁繼承皇位，即康熙帝。

　　順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結(jié)成了很密切的關(guān)系，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以后，又把和尚召到宮城西側(cè)的西苑，里頭有個萬善殿，繼續(xù)論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之后，覺得這是窗明幾凈，就不愿意回到宮里。”還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什么朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。后來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發(fā)給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎么可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，就說：“我不剃度了，我不出家了。”就救了溪森一命。

　　一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什么笑了呢?玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃(董鄂妃)死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個“熙”字，王熙到養(yǎng)心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，后來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養(yǎng)心殿，到了養(yǎng)心殿之后，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重,爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側(cè)圍屏內(nèi)，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。

　　順治是出家了還是死了，根據(jù)我看到的材料，順治還是死了，根據(jù)很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以后，有一本書叫《王熙自定年譜》，這里面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之后，他的弟子給他整理一本書，在書里頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身后要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了。