在四大名著《西游記》中，唐僧為什么又被叫做金蟬子?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家唐僧為什么叫金蟬子，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　唐僧為什么叫金蟬子：

　　《西游記》是介紹成佛之道的，但這條路非常漫長，要歷經(jīng)三大阿僧祇劫才行。

　　凡夫俗子的心特別功利，剛投入就想要產(chǎn)出，都想要一個快捷的法門。當(dāng)然，見性成佛也是有的，看你有沒有這個根性和福報。不管修任何宗派，都離不開信、愿、行、證四個字。

　　說到信字，就是要起信，發(fā)起深信正法之心。觀音菩薩到長安尋找取經(jīng)人，就找到了玄奘法師，讓法師起信，即相信有正法的存在，有大乘真經(jīng)的存在。這就是玄奘誓死前往靈山求法的因緣。

　　從因緣來說，觀音菩薩為什么找玄奘法師呢?難道找別人不行嗎?確實不行，別人沒有這個緣分，只有玄奘有，因為他的前世是如來佛祖的二弟子金蟬子，也稱金蟬長老。

　　在佛祖釋迦牟尼的在世弟子中，有阿難、迦葉、舍利子等，包括十大弟子，如解空第一的須菩提等，就是沒有二弟子金蟬子。那么，金蟬子有什么由來嗎?

　　按照我的理解，金蟬子實際上是說明唐僧是禪的傳人和化身。我國禪宗從初祖達(dá)摩傳入，其時是南北朝時期。最初，佛祖在靈山法會上拈花，弟子迦葉破顏微笑，接受了禪的心法，從此經(jīng)歷了二十幾代相傳后，終于由達(dá)摩祖師傳入中土，并于嵩山開創(chuàng)了禪宗，最終由六祖慧能發(fā)揚(yáng)光大，成為我國佛教最大的宗派。

　　唐僧作為金蟬子化身，蟬與蟬諧音，寓意為禪;金為西，金蟬寓意為西方傳禪。金為金剛，就像金剛般若波羅蜜經(jīng)的金剛一樣，出身高貴，能破一切障礙和煩惱。子是古代卓有成就的圣人尊稱，如孔子、老子、廣成子等，在金蟬子身上，也體現(xiàn)了釋儒道的高度融合。

　　有了這個緣分，唐僧就擔(dān)負(fù)起到西天求取真經(jīng)的重任。一般都說真經(jīng)，難道有假經(jīng)嗎?這個真字，既有真假的含義，也有佛祖真正法傳的意思。這要從大乘真經(jīng)的傳播來談起。

　　釋迦牟尼佛祖住世時，弟子們通過聆聽老師講課或就某個問題提問并由佛祖回答等形式，進(jìn)行教義的傳播。佛祖涅槃后，如何讓佛的正法真真實實地傳播下去，成為弟子們必須面對的嚴(yán)重問題。

　　傳說佛祖涅槃后，某一天弟子阿難在竹林中漫步，忽然聽到一位比丘在念誦偈語：“若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而能得見之。”阿難一聽，心中說糟了，這是哪位師父傳授的?真是離題萬里。阿難走過去，告訴那位比丘說，佛祖的意思是這樣的：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。”

　　那位比丘不得其解，回去問他師父。師父說你聽我的就對了，那個阿難老來昏聵，肯定記錯了。阿難也沒有辦法，幸得當(dāng)時有一位德高望重的人，將錯誤糾正過來。在這個問題上，阿難覺得很嚴(yán)重。世尊往生沒多久，教義就出現(xiàn)了這么大的乖離，應(yīng)該乘著他們這些弟子在世的時機(jī)，趕快將佛祖所說的大法記錄整理才行。因此，就有了后來的佛教經(jīng)典的結(jié)集。

　　據(jù)說，佛經(jīng)最早是小乘佛教三藏結(jié)集，之后才形成了大乘三藏。小乘結(jié)集前后經(jīng)歷了四次，第一次還富有傳奇色彩。原來，最初由弟子迦葉主持，匯聚了得道的五百位阿羅漢。當(dāng)時，阿難還沒有完全悟道，因此師兄拒絕讓他參與。雖然阿難智慧第一，但并非有智慧就能快速悟道。阿難經(jīng)過一天一夜的刻苦參禪后，第二天早晨頓悟，趕上了結(jié)集的末班車。

　　第一次結(jié)集時，先由優(yōu)波離尊者背誦了佛家戒律，形成《律藏》，為一切戒律的根本。由阿難回憶佛祖的教法，形成《阿含經(jīng)》，這是釋迦牟尼成道后，最初對五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等佛教最根本的教義，被認(rèn)為是最接近原始佛學(xué)的佛典。

　　在當(dāng)時，很多弟子反對五百羅漢代表佛祖教法，他們另起爐灶匯集一起也進(jìn)行了結(jié)集，就有了原始佛教上座部和大眾部之分，簡單來說，就是精英佛教與大眾佛教的分歧。

　　爾后，小乘佛教陸續(xù)又舉行了三次結(jié)集，每一次都很認(rèn)真虔誠，反復(fù)核實校對，因此佛經(jīng)的流傳非常契合釋迦摩尼佛祖的本意，也使我們末法時代蕓蕓眾生能夠瞻仰大小乘經(jīng)典的恢宏巨大。

　　在印度佛教史上，出現(xiàn)了一位著名的龍樹菩薩，在他的努力下，建立了大乘佛教的教理和體系，從而佛教進(jìn)入了大乘時代，影響到了今天。

　　據(jù)有史可查的資料，東漢明帝期間，皇帝夢見金人而知道西方佛教，便派遣大臣去西域求法，這應(yīng)該屬于最早的西天取經(jīng)。使者還請來了攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，在京都翻譯佛經(jīng)，特別是前秦時期的鳩摩羅什法師，對佛教的翻譯和傳播起到了不可磨滅的作用，現(xiàn)在的《金剛經(jīng)》就是他翻譯的，被公認(rèn)為最為至善的譯作。

　　經(jīng)過歷朝歷代的翻譯，我國的佛經(jīng)已經(jīng)很多，但是，很多佛經(jīng)都是經(jīng)過西域傳播過來的，所以翻譯時，某些不是原著即原始佛經(jīng)，等于過了“二道販子”，由原始佛經(jīng)轉(zhuǎn)譯為西域文字，再轉(zhuǎn)譯為漢語等，就與本義出現(xiàn)了乖離。以至于后人在學(xué)習(xí)時，總會發(fā)現(xiàn)某些經(jīng)意互相矛盾的地方，也沒辦法得到解決。在這個情況下，就有了僧人決心親自到天竺，尋找原始經(jīng)文，即第一手資料進(jìn)行翻譯了。這就是所謂的真經(jīng)。

　　歷史上，玄奘法師歷經(jīng)苦難，取來了三藏真經(jīng)，進(jìn)行了苦心孤詣的傳譯，被稱之為佛教的中國化取得成功的里程碑，自此佛教也成為我國國教，連印度人都要向我們?nèi)〗?jīng)了。

　　值得自豪的是，比玄奘法師略微年輕的六祖慧能橫空出世，他在世講經(jīng)說法而匯編而成的《六祖壇經(jīng)》，因為只有佛祖所講的才能成為經(jīng)，這是之外唯一的一部，確實值得我們自豪!