元代詩人、文學家、書法家、畫家王冕，字元章，號煮石山農，浙江諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。

　　少年王冕

　　自幼好學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使!”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。

　　詩的特點

　　王冕是個天真質樸的農民，一生都在困境中過活。他的詩里充滿了反抗精神，揭露了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現了對祖國命運和對勞動人民災難的深切關懷。

　　他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對王冕的詩有過評價。他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午(1354)盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”(《竹齋詩集·原序》)

　　風格

　　王冕的《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻傷亭戶》、《江南婦》等作品同情貧苦的百姓，蔑視權貴，輕名利。此外還有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。他既是元代詩人、又是文學家、書法家、畫家，字元章，號煮石山農，中國紹興諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。

　　嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說：“吾鄉楊鐵崖、王山農二公，詩文甲于元代。”(《竹齋詩集·序》)

　　以上這些前人的評價，一般說還是切于實際的。在文學史中，對王冕詩的評價也很高，認為元代詩歌到王冕已達到高峰。下面選錄幾首。

　　(一)有同情勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數百萬，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。”

　　(二)有揭露元朝統治階級的暴政的，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”

　　(三)有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識一字書。”當元朝統治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。

　　(四)有的表現他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無光彩。起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂!”

　　詩人有自己的抱負，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷。