遼太祖耶律阿保機(872年-926年9月6日)，漢名劉億，遼朝開國君主，謚號大圣大明神烈天皇帝，出生于內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗。他勇善射騎，明達世務(wù)。那么阿保機是如何建立遼國的。

　　大約在唐代初年，契丹族已經(jīng)形成了由八部聯(lián)合組成的部落聯(lián)盟。八部“大人”推舉一人做聯(lián)盟首領(lǐng)，稱為可汗。可汗以旗鼓為權(quán)力的標(biāo)志，一三年一任，期滿重選。可汗雖由選舉產(chǎn)生，但一般總是某一強大家族的成員，唐代前期是大賀氏，后期轉(zhuǎn)為遙輦氏。在大賀氏時期，契丹族的階級分化已很明顯。在遙輦氏時期，契丹的原始社會開始解體，可汗的職位漸趨固定，不再三年一更換;并設(shè)有國相，作為聯(lián)盟的軍事統(tǒng)帥。大約在五代初年，契丹族在其杰出的首領(lǐng)阿保機的領(lǐng)導(dǎo)下建立國家。

　　阿保機姓耶律氏，亦稱耶律阿保機，出身于迭刺部顯貴家族。其祖先屢任迭刺部的夷離堇(qin芹)，即酋長。唐天復(fù)二年(901年)，阿保機被選為迭刺部的夷離堇。后梁開平元年(907年)，八部大人罷免軟弱的遙輦氏的痕德堇可汗，改選阿保機為可汗，從此他連任九年。阿保機在任可汗前后，一面率軍四出征討，擴大選刺部勢力;一面注意吸收先進的漢族文化，發(fā)展本部的政治、經(jīng)濟。

　　他非常重視漢族知識分子，任用河北士人韓延徽、韓知古等為謀上。在韓延徽等人的幫助下，大量吸收中原流入契丹的漢人;并妥善安置掠來的大批漢俘，不再讓他們作奴隸，而是讓他們修建城郭，從事農(nóng)桑，各安生業(yè)。另外，還仿照漢制，制定制度，并注意發(fā)展手工業(yè)。于是，迭刺部愈益強大。這引起了其他七部酋長的忌恨，他們便聯(lián)合起來，于公元915年(后梁貞明元年)迫使阿保機讓出可汗之位。一年后，阿保機騙七部酋長赴宴，以伏兵盡殺之，隨即統(tǒng)一契丹各部，并建立了奴隸制國家，國號大契丹。阿保機自號天皇王，年號神冊(916—922年)。947年改國號為遼。

　　神冊三年( 918年)，阿保機建西樓城為是都(后名上京臨潢府，今內(nèi)蒙古巴林左旗南波羅城)。神冊五年，由突呂不等人參照漢字，創(chuàng)制契丹大字。后又由阿保機之弟迭利參照回鶻文和漢文，創(chuàng)制契丹小字。從此，契丹有了文字，社會發(fā)展更快。天贊四年(925年)，阿保機率軍親征渤海國。次年，滅渤海國，改名東丹國，命長子突欲(耶律倍)為東丹王。不久，阿保機死于班師途中，溢號遼太祖。次子耶律德光繼位，是為遼太宗。

　　人物評價

　　耶律阿保機自幼聰敏，才智過人，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，把北方各族統(tǒng)一在自己的政權(quán)統(tǒng)治之下，建立起幅員廣闊的遼王朝。密切了北方各民族間的政治、經(jīng)濟和文化交流，推動了契丹及北方各民族的發(fā)展和進步。也為日後中國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，做出了貢獻。至今，俄語發(fā)音稱中國仍為“契丹”，可見其影響。誠然，作為一個從部落聯(lián)盟向文明社會過渡階段的游牧民族建立的統(tǒng)一國家，遼太祖及其繼承者發(fā)動的向外掠奪勞動力的戰(zhàn)爭，給周邊民族和華北漢地社會經(jīng)濟以嚴重破壞。

　　但他在政治、法律、經(jīng)濟等制度上采用蕃漢分治的做法，給遼朝國內(nèi)的契丹和漢族人民的生存、發(fā)展和融合，提供了一種能夠共同接受的統(tǒng)治形式，體現(xiàn)出足夠的政治頭腦，不但有效縮短了契丹境內(nèi)社會演進和民族融合的磨合期，而且充分弱化了這一磨合過程中帶有血和火的陣痛感。當(dāng)然，耶律阿保機和遼朝的勃興除了契丹社會內(nèi)部和他個人的因素，與蒙古草原和中原地區(qū)的歷史大環(huán)境也是密切有關(guān)的。

　　一度稱雄漠北統(tǒng)治契丹的突厥、回紇已經(jīng)風(fēng)光不再，而晚唐五代之際中原政權(quán)衰微分裂，自顧不暇，都給遼太祖和契丹民族的登臺亮相創(chuàng)造了前所未有的契機。倘若當(dāng)時蒙古草原上已有一個強大的民族，倘若當(dāng)時中原王朝之強盛統(tǒng)一仍如漢武帝、唐太宗之時，那么，遼太祖和契丹也許會出現(xiàn)南北朝的局面。