你知道哪些中國名人教子的軼事故事？軼事，也寫作“逸事”，一般是指人們不太知道的事情，大多在歷史書上沒有記載過；今天小編在這給大家整理了一些中國名人教子的軼事故事五篇，我們一起來看看吧!

錢基博對兒子管教極嚴

錢基博乃是一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。

錢基博對兒子的管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博悲傷清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正在讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等到父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了打。

1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給他。一封信中說:“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示:“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，文學過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡權(quán)重書，不過出于一個儒者的文化立場。

胡適倡導“獨立、合群、重學”

胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲夭折，長子胡祖望、小兒子胡思社圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于共舞，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對于孩子的管教，少投入精力，多有責怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡適雖然倡導“獨立、合群、重學”，但自身也有不懂的如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說:“功課及格，那算什么?在一班要趕上一班最高一排，在一校要趕上一校最高一排。功課要考最優(yōu)等，品行要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。“這時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學，父親如此高的期望，恐怕只會感到”壓力山大“。次年，胡適即大失所望，接到學校發(fā)來的”成績欠佳“的報告單，怒道:”你的成績有八個’4’，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎?你自己看看這表。”

最終，胡祖望雖然上過大學，但遠未達到胡適對他的期望;胡思社讀了兩所大學都未能畢業(yè)，卻染上了不少壞習氣。晚年，胡適對秘書說:“娶太太，一定要受過高等教育的;受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女一定會好好管理教養(yǎng)。母親有耐心，孩子沒有教不好的;孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關系。”可謂沉痛之語，意味深長。

在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道:“我真是不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責怪他們功課不好，習氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友。”

豐子愷極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”

豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。

在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。又一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親的肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆:“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂’沉默’、’含蓄’、’深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”

除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨立精神。1947年，他不如知天命之年，與子女“約法”，強調(diào)最多的便是“獨立”，其中一條寫道:“”大學畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無供養(yǎng)父母之義務，父母亦無供給子女之義務。“同時，子女獨立后，要與父母分居，”雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務“。

有時候，名人較一般人而言，多的不僅僅是學識，還有那獨一無二的氣度，且那氣度會代代延續(xù)，你從他們身上學到了什么嗎?

諸葛亮教子的故事

簡介：諸葛亮(181年-234年10月8日 )，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。

劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮他為子孫的打算，也是算計得比較久遠的。他在給哥哥諸葛瑾的信中曾特意說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為正器耳。”

諸葛亮擔心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”。他給外甥的信也說：“志當存高遠。”這都表明他希望后代有遠大的理想和志向。

怎樣才能有遠大的志向呢?諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個條件：一個叫靜，一個叫儉。他說：

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”

他認為人要有才，就要刻苦學習，要學習就要有志氣。還要心靜，心不靜就不能專心治學。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志。生活儉樸才是涵養(yǎng)道德的主要條件。

他在給外甥的信中進一步指出：要堅持自己的遠大志向，“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。”這就是說，要不考慮一時的`得失，不貪圖生活上的享受，廣交師友，不計較個人的恩怨，這樣做了，“雖有淹留”也許一時不成功，“何損于美趣，何患于不濟”。學習之中有樂趣，也一定會有用的。怕的是“志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情”。受追求世俗的物質(zhì)生活和情欲的影響，失去堅強的信心那就會“永竄伏于凡庸，不免于下流矣!”

可見，諸葛亮讓子孫生活儉樸，是為了使他們更有出息，其眼光不能不說“超俗”遠大!

岳飛教子

岳飛有五子一女：兒子為岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆，女兒為安娘。

岳飛對子女教育極為嚴格，首先從生活上培養(yǎng)艱苦樸素、熱愛勞動的美德做起。當時，從農(nóng)村到都市，酒鋪林立，喝酒成風。岳飛卻對兒子們規(guī)定：除了喜慶節(jié)筵外，平日里一律不準進酒。每天對子女們的功課是抓得很緊的，學業(yè)完成之后，岳飛還要他們拿著畚箕，扛著鐵鍬，到菜園里勞動。他對子女們常說：“稼穡艱難，不可不知也!”

宋朝的官員到了一定的品級，規(guī)定其子孫享有當官的權(quán)利，官品越高，可封官數(shù)目越多，這個制度叫“任子恩例”。

岳飛一生只“享受”過一次特權(quán)，他不是替兒子補官，而是讓給了恩人張所的兒子張宗本，他沒有讓自己的兒子享受這種特權(quán)，寧可讓兒子們闖出一條“自立勛勞”的道路。

身材瘦小的岳云，十二歲那年即當了一名士兵。當時，岳飛部隊中都稱岳云為“羸官人”。岳云入伍后，岳飛視岳云和其他士兵一樣。生活起居，訓習武藝，行軍作戰(zhàn)，都不許有特殊照顧。一次，岳云身披厚重的鎧甲，騎馬練習下坡，因馬被絆倒，岳云被摔了下來。岳飛認為這是岳云平時缺乏訓練的緣故，不禁高聲怒喝道：“叫你上陣驅(qū)敵也這樣嗎?”岳飛立即下令將岳云斬首。幸虧諸將叩頭求救，才免了岳云的重罰，但還是打了這位弱官人一百軍棍。

在嚴格的管教下，岳云的武藝提高得很快。紹興四年(1134年)岳家軍收復襄陽六郡，此時岳云年方十六歲，他手持八十余斤重的一對鐵錘，首先登上隨州城，立下了頭功。

1129年，金兀術渡江南進，岳飛移軍廣德、宜興堅持抵抗。金兀術把披著重鎧的一萬五千名“鐵浮陀”擺在正中央，“拐子馬”布列兩翼，妄圖與岳飛決一死戰(zhàn)。岳飛知道，金兀術是金兵中赫赫有名的勇將。他足智多謀，極為狡猾。這一仗是個大硬仗，十分危險。面對強敵，派誰去呢?他想來想去，想到了自己的兒子岳云。

岳飛覺得這個險仗應當讓自己的兒子岳云去打，于是，隨即命令兒子岳云率軍出擊。出發(fā)之前，岳飛厲聲對岳云說：“你必須打勝仗回來，如你不打勝仗，我先斬你。”當時，不少人為岳云捏了一把汗，有的說：“兩軍決戰(zhàn)，在對方實力雄厚的情況下，叫自己的兒子打頭陣，打不勝還要殺頭，這是世間少見的呀!”有幾個貼心的人勸岳飛說：“這個險仗還是叫別人打吧!”岳飛不悅地說：“危險的仗能叫別人去打，為什么不能叫自己的兒子去打?難道別人的命就不值錢，自己兒子的命值錢?”他的決心毫不動搖。岳云呢，不僅滿口答應，而且果真英勇殺敵，帶頭沖鋒陷陣。他手執(zhí)八十余斤重的雙錘，率領兵士用大斧大刀，上砍金兵騎士，下砍馬足，與金兀術的主力展開了一場驚心動魄的肉搏戰(zhàn)，終于把這關鍵的一仗打勝了。

隨后，岳飛又在三敗金兀術的下一仗中，命令岳云上陣。岳云面對十多萬大軍，毫無懼色，率領八百勇士，沖入敵陣，殺死了金兀術的女婿夏金吾。在這場激烈的戰(zhàn)斗中，岳云受傷達百余處，盔甲被鮮血染紅了，戰(zhàn)果輝煌，消滅金兵主力五千多。從此，金兵再也不敢與岳家軍交戰(zhàn)，發(fā)出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。

岳云十二歲從軍，十六歲那年跟隨父親征戰(zhàn)。他手舞八十余斤重的兩柄鐵錘，一上一下，似舞梨花，每次攻城首先登城，曾連續(xù)攻下幾個大州，立下首功。因此，小小年紀便獲得了“贏官人”(即常勝將軍)的稱號。

岳云屢建奇功，岳飛怕他因功產(chǎn)生驕氣，便經(jīng)常把岳云的功勞隱而不報。

岳飛對部隊將士的戰(zhàn)功“絲毫必錄”。可是對岳云所立的大功，卻“隱匿”不報，事過一年，朝廷負責考核、選拔官吏的部門知道了此事，才按常例提升岳云為武翼郎。岳飛這樣做，連張俊也不滿，他說：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉矣，然未得為公也!”

岳飛聽了說：“群之馭臣，固不吝于厚賞;父之教子，豈可現(xiàn)以近功?”嚴于教子，在岳飛心中，還有一個很重要的目的，那就是自己身為統(tǒng)帥，不僅在沖鋒陷陣上要身先士卒，即使在論功行賞上也要表現(xiàn)出謙讓精神，以便和衷共濟。他曾以說過：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎?”

為此，他對自己親屬的論功行賞，雖無另文規(guī)定，但要求比他人還嚴。有一次戰(zhàn)斗結(jié)束，上報戰(zhàn)功，張俊向朝廷推薦了岳云所立的“奇功”，朝廷下“特旨”，將岳云連升三級，授予武略大夫的官階。對這樣特殊的恩賜，岳飛竟連續(xù)上了兩道奉章懇辭，他說：前次戰(zhàn)斗，士卒冒著炮石箭雨，有的大將破陣立了奇功，我上報其事跡后才蒙升擢一級的恩賜。而我的兒子云，從何講起，敢蒙躍進三級的獎擢?又說：“此次恩數(shù)，似出于無名。不是示將士大以至正之道。……望收回成命。”在一而再地懇請之下，宋高宗同意了岳飛的請求。

在岳飛的從嚴教育下，岳云逐漸成長起來。在二十二歲那年，岳云就能挑起統(tǒng)率一軍的重擔。潁昌大戰(zhàn)中他親率背嵬軍投入血戰(zhàn)。在王貴一度怯戰(zhàn)、形勢不利的情況下，岳云沉著地指揮整個戰(zhàn)場的戰(zhàn)斗，穩(wěn)定了戰(zhàn)局，最后取得了大捷。這表明岳云無論在軍事指揮藝術、作戰(zhàn)勇敢和建樹戰(zhàn)功方面，都無愧為岳家軍中卓有聲望的一位將領了。

岳飛看書中寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對家里人也如此要求。他一回家，脫下官服，就穿上布衣，因此家里人平時都穿布衣。有一次，他偶爾見妻子穿了綢衣，岳飛就對她說：“我聽說皇后娘娘、王妃、貴嬪(指被金人擄去的帝室)在北方過著艱苦窮困的.生活，你既跟我同憂樂、共甘苦，那就不適宜穿這么好的衣服了。”李氏夫人聽了連忙換穿布衣。

岳飛是孝子，對老母親侍奉唯恐不周。不出軍時，雖戎務纏身，每天傍晚必抽空去母親房內(nèi)探望。母親臥病以后，他親自熬湯藥，跪送病榻，經(jīng)常關照家人要注意母親的飲食寒暖和衣被的替換。在母親寢室，話不多說一句，走路避免出聲，唯恐影響母親的休息。一旦出師，又諄諄囑咐家人，務必好好服侍臥病在床的老人。

岳飛妻子李氏夫人，在岳飛、岳云遇害后，便和兒子岳雷等被流放到嶺南。家道驟然從高門顯貴的地位跌入連平民百姓還不如的罪徒逆境，但她堅貞不屈，繼承夫志，在流離顛沛的困苦生活中，每天仍然督促兒孫們完成當天的學業(yè)，從不稍懈。