在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物；你是否在尋找“孔子弟子之子貢趣聞?shì)W事”？下面小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)資料，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭丁?/p>

孔子弟子之子貢趣聞?shì)W事

端木賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，少孔子三十一歲，是孔門十哲言語(yǔ)科的高材生。他還是儒商的鼻祖。孔子有一段《論語(yǔ)》有說(shuō)到他的經(jīng)商能力。子曰：賜不受命，而貨殖焉，億(通“臆”)則屢中。說(shuō)的是，子貢口才非好，頭腦活絡(luò)，還是個(gè)不太安分的人。他善于囤積居奇，對(duì)市場(chǎng)行情又很敏銳，常能把握住商機(jī)，創(chuàng)造的財(cái)富跟陶朱公(范蠡)可以比肩。在王公貴族富豪榜上，他與范蠡并列第一。

子貢有一天悟到一些事過(guò)來(lái)問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”就會(huì)說(shuō)，一個(gè)人貧窮而不去諂媚討好別人，富有但是不驕慢，這個(gè)人怎么樣?孔子說(shuō)，這境界挺不錯(cuò)的。“但是不若，不若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”為什么理解不若背后的含義呢?因?yàn)槟悴蝗フ~媚討好別人，但是你心中還有一絲憤恨，這個(gè)心理是可以被發(fā)現(xiàn)到的。貧富不重要，貧富在社會(huì)生活中，只是你(子貢)認(rèn)為重要而已。貧而樂(lè)，雖然我窮，但是我依然還是高高興興地(這里想到了孔子絕糧于陳蔡時(shí)，還是照樣彈琴高高興興的。這里可以看出孔子具有超強(qiáng)的幸福能力，不受外部環(huán)境的影響，還是能保持快樂(lè))。富有的可以多學(xué)學(xué)禮義，這樣自己的德行修養(yǎng)才會(huì)精進(jìn)。

在孔子去世以后，有人對(duì)子貢說(shuō)，你可以取而代之。

子貢就對(duì)那個(gè)人說(shuō)，我的美好就像門墻比較低，你可以看到庭院里來(lái)，覺(jué)得很美好。但是孔子的門墻是高得你都看不到，里面是什么你都不知道。

孔子的門墻為什么那么高呢?這要提到孔子一生都在談中庸，他說(shuō)這一生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人能做到中庸。中庸不是有的人認(rèn)為的中不溜，差不多，不上不下的意思。中庸怎么理解呢?就好像旗桿一樣，位置都是插得恰到好處。跟河南的方言一樣，問(wèn)：中不中啊?，答：中。就是在言行和做事方面都能恰到好處的意思。

子貢人物生平

子貢尊師

相傳，孔子有七十二個(gè)有名的弟子，子貢便是其中之一。萬(wàn)仞宮墻典故，出自子貢稱贊孔夫子之學(xué)問(wèn)高深。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國(guó)大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽(tīng)說(shuō)后非常氣憤，他當(dāng)即以房子打比方，說(shuō)老師的圍墻高幾丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人能看得到的;而自己不過(guò)是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽(yáng)和月亮，說(shuō)老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子貢悲痛萬(wàn)分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

子貢問(wèn)道

人的才能和德行，自古以來(lái)就少有能十全十美的，人如果有長(zhǎng)處，也必定會(huì)有短處。倘若用其長(zhǎng)處去彌補(bǔ)短處，那么，天下將沒(méi)有人不被使用;倘若苛責(zé)人的短處而舍棄其長(zhǎng)處，那么，天下人都將被棄而不用。再加上人的感情各有愛(ài)憎，旨趣各有同異，即使是像伊尹、周公這樣圣明的人和像墨翟、楊朱這樣的賢能者，如果去征求眾人對(duì)他們的意見(jiàn)的話，誰(shuí)能免去受譏刺和遭疑忌呢?

子貢向孔子問(wèn)道：“鄉(xiāng)里的人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“不行啊。”子貢又問(wèn)：“鄉(xiāng)里的人都憎惡他，這個(gè)人又怎樣呢?”孔子說(shuō)道：“也不行啊。最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，而鄉(xiāng)里的壞人都憎惡他。”這是因?yàn)榫雍托∪说囊馊ひ欢ㄏ喾矗∪嗽鲪壕右簿拖窬釉鲪盒∪艘粯印Ｒ胩矫髡鎸?shí)的情況，取決于慎重地聽(tīng)取反映。聽(tīng)取君子的話，就廢止了小人的邪道;而聽(tīng)取小人的話，君子的正道就會(huì)消亡。

子貢贖人

一切大多數(shù)人都做不到的道德，都是偽道德。真正的道德就像空氣那么重要。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”

翻譯：魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來(lái)的，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢(端木賜)在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。孔子說(shuō)：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值;而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。”

“子貢贖人”自損財(cái)物做了一件好事，本應(yīng)該被樹(shù)為道德典范，孔子為何反而要批評(píng)他?其實(shí)魯國(guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì)，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，那怕你暫時(shí)沒(méi)有預(yù)付贖金的能力，也應(yīng)該去借來(lái)贖金為同胞贖身，因?yàn)槟悴粫?huì)損失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。

如果魯國(guó)君主為子貢之舉樹(shù)為典范，大肆通報(bào)、嘉獎(jiǎng)、宣傳乃至全國(guó)推廣，會(huì)有什么后果?一、社會(huì)表面的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，人人都表態(tài)向子貢學(xué)習(xí);二、道德水準(zhǔn)的實(shí)際狀況其實(shí)滑坡了，因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰(shuí)若贖回同胞后再去領(lǐng)取國(guó)家的贖金就會(huì)被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾個(gè)人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢?

違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。《道德經(jīng)》言“上德不德，是以有德;下德不失德是以無(wú)德”，崇尚自然的本真質(zhì)樸，不標(biāo)榜不偏執(zhí)，這是中華上古的傳統(tǒng)美德和智慧。因?yàn)闊o(wú)數(shù)的教訓(xùn)已經(jīng)告訴我們：把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高，或者把個(gè)人的私德當(dāng)作公德，兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進(jìn)而遠(yuǎn)道德而去!

孔門七十二賢排名

顏回、閔損、冉耕、冉雍

冉求、仲由、宰予、端沐賜

言偃、卜商、顓孫師、曾參

澹臺(tái)滅明、宓不齊、原憲、公冶長(zhǎng)

南宮括、公皙哀、曾蒧、顏無(wú)繇

商瞿、高柴、漆雕開(kāi)、公伯繚

司馬耕、樊須、公西赤、巫馬施

梁鳣、顏幸、冉孺、曹恤

伯虔、公孫龍、冉季，公祖句茲

秦祖，漆雕哆，顏高，漆雕徒父

壤駟赤，商澤、石作蜀，任不齊

公良孺，后處，秦冉，公夏首

奚容箴，公肩定，顏?zhàn)妫儐?/p>

罕父黑，秦商，申黨，顏之仆

榮旗，縣成，左人郢，燕汲

鄭國(guó)，秦非，施之常，顏噲

步叔乘，原亢籍、樂(lè)欬，廉絜

叔仲會(huì)，顏何，狄黑，邦巽

孔忠、公西輿如，公西箴