《葛覃》是《詩經》里面《國風》中的一首古詩。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”;又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘家”說好?也實在無法與作詩人對證，只能讓讀者自己去體味了。接下來是小編為大家收集的詩經葛覃翻譯講解，歡迎大家閱讀：

　　葛覃

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

　　言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣。害澣，害否，歸寧父母。

　　詩經葛覃【題解及原文】

　　這詩寫一個貴族女子準備歸寧的事。由歸寧引出“澣衣”，由“衣”而及“絺绤”，由“絺绤”而及“葛覃”。詩辭卻以葛覃開頭，直到最后才點明本旨。“黃鳥”三句自是借自然景物起興，似乎與本旨無關，但也未必是全然無關，因為群鳥鳴集和家人團聚是詩人可能有的聯想。

　　詩經葛覃【白話翻譯】

　　葛藤枝葉長有長，漫山遍野都生長，嫩綠葉子水汪汪。小鳥展翅來回飛，紛紛停落灌木上，唧唧啾啾把歌唱。

　　葛藤枝葉長有長，漫山遍野都生長，嫩綠葉子多有壯。收割水煮活兒忙，細布粗布分兩樣，做成新衣常年穿。

　　走去告訴我女師，我要探親回娘家。內衣勤洗要勤換，外衣勤洗好常穿。一件一件安排好，干干凈凈見爹娘。

　　詩經葛覃【講解】

　　人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實并不準確。“詩言志，歌永言”(《尚書·堯典》)。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過于武斷，人們只好承認：那首詩本有著“多種含義”。

　　我們對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”;又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”;而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧(回娘家)之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。我們究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘家”說好?也實在無法與作詩人對證，只能讓讀者自己去體味了。

　　不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝;然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳(zhao1 zha1，擬聲詞。形容聲音煩雜而細碎--寒砧注)。不過這“無人”的境界，畢竟只是種錯覺，因為你忘記了，在那綠葛、黃雀背后，不分明有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽么?二章終于讓女主人公走進了詩行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身呢!那一句“服之無斁”，又透露著辛勤勞作后的多少快慰和自豪?三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?歸寧父母”--那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內心的秘密。這秘密無疑也被讀者偷聽到了，于是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女主人公，原來是這樣一位急切待“歸”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。

　　在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在于規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。本詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。她的勤勉和勞苦，固然已被“歸寧父母”的自豪和喜悅所消解。但對于今天的讀者來說，是否還能從這份自豪和喜悅中，體味到一些連女主人公自己也未意識到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無奈和悲哀呢?(潘嘯龍)

　　【寒砧記】①上述賞析文字猶大謝山水詩，好則好矣，然終有“玄言尾巴”。鑒賞文字一旦要上升到政治立場上去探討，往往就會乏味得不堪入目，上文的最后一段是矣!如果不局限于歷史上的內涵，今天的女子更應講求“四德”--品德高尚、言談文雅、才能出眾、舉止得當，這樣的境界難道不是今天的女士和男士都期望的?當今中國社會所缺少的就是：男人的紳士氣度，女人的淑女風范!一個社會如果貴族價值觀成不了主流，那么這個社會就難以成為文明社會。②此詩一、二章應是興中有比：“施于中谷”、“集于灌木”喻出嫁;“維葉萋萋”、“其鳴喈喈”喻婚姻美滿、幸福，子孫繁盛。③關于末章的“污、澣(浣)、害”三字，我有異議。查“污、浣”皆洗濯之意，但略有不同：蓋“污”乃漂洗、揉搓之洗法，主要應該用于洗“絺”布做成的柔軟的內衣;“浣”乃搗洗之法，即以木棒在石上搗而洗之，主要用于洗“綌”布做成的粗硬外衣。“害”，在這里應該是語助詞，無實義。④關于此詩的題旨，我認為以作青年女子置備嫁衣為更好。首章寫采集做嫁衣的原料“葛”，由遍布山谷的葛，興起對婚姻的想像，充滿了對未來的美好憧憬;次章寫制布過程，強調“服之無斁”，按“斁”字有傷害之意;末章寫古代衣服制成之后必經的洗濯過程。作為女子，在古代準備嫁衣大概是其最主要的工作，所以衣服準備好了，就可以“歸寧父母”了。⑤此詩末章可以翻譯為：“輕聲告保姆，思嫁情牽纏。搓洗貼身衣，搗洗我外衫。搗洗又搓洗，早嫁父母安。”

　　
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1.國風·周南葛覃作品賞析

2.葛覃全文和意思

3.詩經《卷耳》譯文及注釋