清末張之洞撰寫的《書目答問(wèn)》，是一部指導(dǎo)治學(xué)門徑的舉要目錄(一說(shuō)系張委托繆荃孫代撰)。全書共5卷，收書2200余種。所收?qǐng)D書都經(jīng)過(guò)精心選擇，較注重收錄清后期的學(xué)術(shù)著作和科技圖書。下面小編給大家介紹國(guó)學(xué)經(jīng)典《書目答問(wèn)》。

　　歷史簡(jiǎn)介

　　《書目答問(wèn)》一書，是清末張之洞因諸生不知“應(yīng)讀何書”及“書以何本為善”而為其開列的學(xué)習(xí)經(jīng)史詞章考據(jù)諸學(xué)指示門徑的導(dǎo)讀目錄(一說(shuō)系張委托繆荃孫代撰)。收錄者多為重要書籍，所選版本亦從當(dāng)時(shí)習(xí)見者中取其不缺少誤者為主，而不追求所謂的宋槧元刊。書后附有《別錄》及 《國(guó)(清)朝著述諸家姓名略》。《別錄》與正文相配合，由淺及深，漸識(shí)途徑;《國(guó)(清)朝著述家姓名略》則列舉了諸位知名學(xué)者的姓名籍貫，從中也可窺見清代學(xué)術(shù)的淵源流別。此書介紹了中國(guó)古書大概和目錄版本常識(shí)，為學(xué)界所歡迎，重印再刻，流傳極廣。

　　書籍介紹

　　中國(guó)古籍推薦書目。清末張之洞撰。張之洞(1837～1909)，字孝達(dá)，號(hào)香濤。直隸南皮人。歷任要職，卒謚文襄公。《書目答問(wèn)》是他在光緒元年(1875)任四川學(xué)政時(shí),為指引學(xué)生讀書門徑而編撰的。全書共5卷，收書2200余種。所收?qǐng)D書都經(jīng)過(guò)精心選擇，較注重收錄清后期的學(xué)術(shù)著作和科技圖書。按經(jīng)、史、子、集、叢書5部分類編排，大類之下再設(shè)小類。同類書按時(shí)代先后排列，著錄書名、作者姓名(當(dāng)世作者只記“今人”)、版本等。版本以當(dāng)世習(xí)見為主。重要圖書還撰有按語(yǔ)，指明閱讀方法。書后附《別錄》和《國(guó)(清)朝著述諸家姓名略》。

　　該書初刻于光緒二年(1876)，曾多次翻刻重印。1927年后，范希曾(1901～1930)作《〈書目答問(wèn)〉補(bǔ)正》 5卷，糾正原書作者、姓名方面的一些錯(cuò)誤，補(bǔ)記1875年以后各書補(bǔ)刊的版本，并增收1930年前出版的一些與原書所收錄性質(zhì)相近的圖書，約1200余種。該書1959年重印時(shí)，內(nèi)容又有部分修訂。其后數(shù)十年間，不斷有人以《補(bǔ)正》為基礎(chǔ)，對(duì)《書目答問(wèn)》進(jìn)行增補(bǔ)修訂，較有成就的有以下幾種：徐揚(yáng)杰《書目答問(wèn)補(bǔ)訂》(正式出版前在網(wǎng)絡(luò)上流傳，名為《書目答問(wèn)箋疏》);來(lái)新夏、韋力、李國(guó)慶《書目答問(wèn)匯補(bǔ)》;孫文泱《增訂書目答問(wèn)補(bǔ)正》等。

　　延伸閱讀

　　唐以后，雕版印刷術(shù)逐步得到應(yīng)用，書籍反復(fù)刊印，廣泛傳播，開始出現(xiàn)“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻(xiàn)多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別;書籍版本出現(xiàn)早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復(fù)本的差別。善本的內(nèi)涵也比原來(lái)更擴(kuò)大了，清代張之洞在《書目答問(wèn)》中說(shuō)：“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本，精校細(xì)勘，不訛不誤之本也。善本之義有三：一曰足本〔無(wú)闕卷、無(wú)刪削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰舊本〔舊刻舊抄〕。”清末藏書家丁丙對(duì)善本也提出了四條標(biāo)準(zhǔn)：一是舊刻;二是精本;三是舊抄;四是舊校。以后許多學(xué)者對(duì)善本的概念不斷總結(jié)歸納，最后形成了現(xiàn)在通用的善本“三性”、“九條”說(shuō)。

　　范希曾《書目答問(wèn)補(bǔ)正》《書目答問(wèn)》中善本的“三性”指書籍應(yīng)具備較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。善本的“九條”是“三性”的補(bǔ)充和具體規(guī)定，主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書;明代刻、抄寫的圖書;清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本;太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊印的圖書;辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解，或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)的稿本以及流傳很少的刻本、抄本;辛亥革命以前，反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本;辛亥革命以前的名人學(xué)者批校、題跋或過(guò)錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本;在印刷術(shù)上能反映古代印刷術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本;明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。應(yīng)該指出的是，善本是一個(gè)歷史概念，隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)容會(huì)不斷發(fā)展、更新。比如善本的時(shí)代下限，丁丙認(rèn)為明本是善本;現(xiàn)在從書籍流傳的實(shí)際出發(fā)，一般確定在乾隆六十年(1795)，就是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。