《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱"《春秋》三傳"?！豆騻鳌?、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。接下來(lái)是小編為大家收集的春秋與左傳有什么關(guān)系，歡迎大家閱讀：

　　春秋與左傳有什么關(guān)系

　　《春秋》:現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。

　　《左傳》:我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。

　　《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書(shū)》、《楚杌》等列國(guó)資料，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō):"魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。"桓譚《新論》進(jìn)一步認(rèn)為:"《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無(wú)傳，使圣人閉門思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說(shuō)明《春秋》書(shū)法、用事實(shí)補(bǔ)充《春秋》、訂正《春秋》的錯(cuò)誤和增加無(wú)經(jīng)的傳文。"

　　另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū)，和《春秋》沒(méi)有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說(shuō):"接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書(shū)，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書(shū)，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長(zhǎng)。"陳商說(shuō):"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時(shí)政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩(shī)》、《書(shū)》、《周易》等列;丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。"

　　清人劉逢祿、皮錫瑞均認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū)，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說(shuō)，并且引用莊公二十六年《傳》:"秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。"杜預(yù)《集解》云:"此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書(shū)雖存而簡(jiǎn)牘散落，不究其本末，故《傳》不復(fù)申解，但言傳事而已。"。《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如"君子曰"、"五十凡"等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒(méi)有與傳文融為一體。宋人林栗說(shuō):"《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。"《春秋》的一些經(jīng)文沒(méi)有相應(yīng)的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》:"十有二月乙卯，夫人子氏薨。"杜預(yù)注:"無(wú)傳。"《左傳》的傳文沒(méi)有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》:"(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。"此條無(wú)相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有"《經(jīng)》、《傳》不盡同""《經(jīng)》后之《傳》"者。

　　左傳的史學(xué)和文學(xué)地位

　　晉人王接說(shuō):"《左氏》辭義贍富，自是一家書(shū)，不主為經(jīng)發(fā)。"《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，賀循將其評(píng)價(jià)為"左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海"、，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出"民本"思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。

　　《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論?！蹲髠鳌泛弥v預(yù)測(cè)，一些預(yù)測(cè)的事情都很靈驗(yàn)，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占卜嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，"八世之后，莫之與京"，果然，齊國(guó)日益強(qiáng)大?！蹲髠鳌酚帜軘嘌脏崌?guó)先亡。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō):"《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗。"韓愈說(shuō):"《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸"。

　　《左傳》也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，歷來(lái)研究者常把它和《史記》并稱，尊為歷史散文之祖，"文之有左、馬猶書(shū)之有羲、獻(xiàn)"，《荀子》一書(shū)對(duì)《左傳》的引用頗多?！蹲髠鳌酚乳L(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為"相砍書(shū)"(相斫書(shū))，又善于刻畫(huà)人物，重視記錄辭令。

　　《左傳》在西漢時(shí)期已有流傳，王莽本人即好《左傳》，并立于學(xué)官，著名的學(xué)者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人。

　　
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