中華上下五千年，其中發生過許多膾炙人口的故事，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國歷史典故故事。

　　中國歷史典故故事：苻堅兵敗淝水

　　晉朝進入東晉階段時已是戰火遍地起，前秦與東晉之間戰爭不斷，而淝水之戰更是歷史上著名的以少勝多的一戰。

　　淝水之戰前夕，前秦東晉對峙圖晉孝武帝時，謝安執政，桓沖為荊州刺史，防御荊襄地區;謝玄鎮廣陵，與謝安防御淮南地區。為了加強中央軍力，晉孝武帝令謝玄招募淮南江北百姓，成立北府軍。

　　370年前秦滅掉前燕后，前秦帝苻堅即有意滅東晉以統一天下。373年攻下東晉梁益二州。378年派苻丕圍攻襄陽，朱序堅守，于隔年攻破，俘虜了朱序;又派彭超圍攻彭城，卻被謝玄率北府兵擊敗。382年呂光平定西域后，苻堅的目標指向東晉。隔年5月桓沖率10萬軍，意圖奪回襄陽，苻堅派苻睿、慕容垂等人防御[61] 。8月苻堅認為時機已到，率舉國之師南征東晉，兵分三路，聲勢浩大。他親率步兵60萬抵達項城，派苻融為先鋒率27萬兵攻打壽陽，梁成等人屯洛澗以控制淮河。晉廷震驚，謝安力持鎮定，命謝石為前線大都督、謝玄為先鋒，與謝琰、桓伊等人率8萬北府兵北上救援。

　　383年10月秦軍前鋒攻陷壽陽后，苻堅趕往指揮，并派朱序向謝石諸降勸降。但朱序盡泄秦軍虛實，并建議速戰速決。11月謝玄派劉牢之率五千精兵攻破洛澗，晉軍西行，與秦軍對峙淝水。12月有人向苻堅建議后退決戰。諸秦將認為阻敵淝水畔比較安全，但苻堅認為半渡而擊可主動對決。當秦軍后移時，晉軍渡水突擊，朱序于后軍大喊秦軍已敗。此時秦軍大亂，謝玄等人乘勝追擊，秦軍全面崩潰，苻融戰死，苻堅中箭，孤身北返，后由慕容垂護送。此役晉軍全面勝利，于東晉歷史上意義非凡，史稱淝水之戰。

　　戰后，謝安都督諸州軍事，準備北伐支離破碎的前秦。384年謝安命謝玄、桓石虔率軍北伐，謝玄等人自廣陵北上，攻克鄄城、廣固等地，并修建青州派(水利工程)以運送糧草。此役收復山東、河南一帶，將領土劃至黃河以南。荊州軍也成功收復四川、襄陽一帶。謝玄繼續北上，前鋒劉牢之一度打到鄴城。但專政朝廷的司馬道子忌諱謝氏功高，朝議“以征役既久，宜置戍而還”，令謝玄回鎮淮陰，最后北伐功敗垂成。

　　中國歷史典故故事：宋太祖為何要建立宋朝

　　公元960年后周大將趙匡胤被部下強行黃袍加身，之后趙匡胤逼迫后周讓位于自己，建立了歷史上大宋朝。但是對于很多喜歡歷史的朋友來說，都非常疑問，為什么趙匡胤要把自己的王朝稱之為宋朝呢?宋朝這個國號是從哪里來的呢?

　　解決這個問題之前我們先來翻看一下宋朝以前開國國君的歷史故事，多年的劉邦曾經被封為漢王，因此劉邦稱帝以后把國號定位(大漢)。三國時期的曹操活著的時候被漢帝封為魏王，在曹操死后其子曹丕廢除漢帝劉協(漢獻帝)建立魏國，而唐朝的開國皇帝李淵也在隋末被隋煬帝封為唐國公，因此稱帝后建立唐朝。

　　通過以上歷史我們可以看出，很多開國皇帝都是以自己的前朝封號來訂立國號的。宋朝的開國皇帝生前雖然沒有封侯封王，但是趙匡胤曾經被封為歸德節度使也就是宋州(今天的河南商丘)，因此趙匡胤稱帝以后把自己的國號定為了宋。

　　根據歷史記載當時的宋州還是古代宋國的都城，這樣的機緣或許是趙匡胤決定立宋為國號的進一步證據，因為按照古時的國號可以體現趙匡胤對歷史的尊重。

　　中國歷史典故故事：祖逖勤奮好學聞雞起舞

　　代詩歌歷史悠久，形式多樣，既有邊塞詩、田園詩，也有懷古詩、山水詩等，這些詩篇各有各的美，接下來我們就來品品山水詩的美。

　　山水詩，是指描寫山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內容，但是呈現耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩人創作的主要目的。由謝靈運開創，脫胎于玄言詩。謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。他的創作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，并影響了一代詩風。

　　山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標志著人與自然進一步的溝通與和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。

　　東晉出現大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有“風景不殊，正自有山河之異”的慨嘆加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風。另外，在新的哲學思潮如玄學的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現“越名教而任自然”(嵇康)、“法自然而為化”(阮籍)之類的主張。“自然”指宇宙自然規律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現了這種規律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。

　　好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛雀樓》)以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現出的求實態度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生動再現山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統一關系，有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。其它方面的例子還很多：“江流天地外，山色有無中。”(王維《漢江臨泛》)是執簡馭繁、化難為易的范例。遠水不可視之以目，卻能表達得如此氣勢壯闊。為雨幕所籠罩的山色朦朦朧朧，無法分辨，詩人用“有無中”三字予以示現，精當無比，顯示出非凡的觀察、體驗和表達的功力。”

　　優秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬山寄張五》，把登高的“怡悅”之情抒發得淋漓盡致：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。”其中有詩人自己登山的身影，有想象中北山隱者張五的怡悅之情，還有闊遠的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點就是表現在一個“遠”字上，用遠景烘托遠意。“遠意”沒有明說，只是影影綽綽地表“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠，與隱者(包括詩人自身)恬淡高遠的情趣相表里，幾乎達到天然淡泊的完美境界。