南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。此時的書法，繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星，無名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優良傳統，創造了無愧于前人的優秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。以下是小編整理的相關資料，希望大家喜歡。

　　南朝書法名家

　　羊欣

　　羊欣，字敬元。泰山南城人。南朝宋著名的書法家。

　　羊欣又是晉代大書法家王獻之的外甥，與邱道護同受王獻之的筆法，而尤得王獻之親傳。在王獻之的作品中，凡是風神怯而瘦者，往往出自羊欣的手筆。因此，羊欣的書法見重一時。因此，他又是“二王”(王羲之、王獻之)書法藝術的優秀繼承者。

　　著有書法史著作《采古來能書人名》。傳世書法作品有《暮春帖》、《大觀帖》、《閑曠帖》等。

　　蕭子云

　　蕭子云(487-549) 南朝梁史學家、文學家。字景齊，南蘭陵人。南齊高帝蕭道成之孫，豫章文獻王蕭嶷第九子。

　　蕭子云從小勤學而有文采。26歲寫成《晉書》，30歲任梁秘書郎，后遷太子舍人，著《東宮新記》。

　　他還善于草隸書法，善效鐘元常(鐘繇)、王逸少(王羲之)之書，而微變字體，自覺功進，其書亦雅。被梁武帝贊為"筆力駿勁，心手相應。巧逾杜，美過崔實，當與元常并驅爭先。" 蕭子云書法名聲遠播。

　　百濟國派使者前來南朝求購其書法作品。時蕭子云任丹楊郡丞，使者候于道，見子云，遂迎向前拜謁，曰:"侍中尺牘之美，遠流海外，今日所求，唯名跡也。"隨之，蕭子云揮毫3日，書30紙與百濟國使者。

　　太清三年(549年)三月，臺城失守，蕭子云東奔晉陵，餒卒于顯靈寺，時年62歲。

　　王僧虔

　　王僧虔，瑯琊臨沂人。劉宋和南齊時的官員 、書法家 ，官至尚書令。

　　喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。

　　王僧虔有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世。

　　《論書》和《筆意贊》是王僧虔的代表論著，在中國書論史上亦占有重要地位。

　　智永

　　本名王法極，字智永，會稽山陰人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號"永禪師"。

　　智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。

　　智永對后世書法影響深遠。他創"永字八法"，為后代楷書立下典范。并臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，幾可視為教科書，其影響遠及日本。即使現在，依然是書法學**的經典教材。

　　智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書有八百本之多，流傳至今，可見其彌足珍貴。

　　南北書風差異

　　南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、**俗等方面發展的不同，書法也不例外。南北書風的差異，表現在許多方面：

　　其一，書家群體的不同。南朝書家多是上層貴族人士，而北朝書家則多為無名人物，這一點，通過唐朝竇臮<述書賦>中所集雙方人物數量就可以看出：南朝共82人，北朝則只有1人(劉珉)，雖然現在發現的書跡中又出現了一些重要人物如鄭道昭等，在數量上還是南朝占優。

　　當然，應當說明，竇氏所依據的主要是墨跡，而北朝書家在這一方面的活動相對不那么突出。

　　其二，書跡形式的不同。南朝以尺牘為典型，北朝則以石刻為大宗。前者是東晉流風的延續，后者則遙接漢代傳統。

　　這兩點，共同反映出南北雙方對于書法的功能、意義、價值的認識是有區別的：前者重視其對主體精神的展現功能，后者則重視其現實的應用性和美化作用。這種區別，也可以從顏之推<顏氏家訓>的有關論述中看出來。

　　第三，主要應用字體的差別。南朝繼承東晉傳統，行草是書寫時的主要字體，而北朝則主要使用正在不斷演變形質的隸楷錯變的字體。

　　這三方面綜合起來，形成了南北書風的整體差異：一風流妍妙，一質樸厚重;一溫婉嫵媚，一豪健雄放;都具有很高的審美價值。

　　當然，我們這樣分析，并非將南北截然對峙起來。實際上，在北朝仍然有許多喜愛行草書法的人物，只是書跡至今沒有發現罷了;在南朝，民間或邊地的石刻的書寫風格、與北朝的也存在相當多的相同點。這表明，一定的分野固然存在，但當外部條件類似時，這種分界可能就不那么清晰了。

　　此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之間的書風差異隨著社會的逐漸融合，也逐漸開始彌合，這一趨勢至隋代演為主流，從而使書法藝術進入一個新的階段。