奧地利的音樂和戲劇舉世聞名，全世界幾乎找不到另一個(gè)國(guó)度對(duì)音樂和戲劇如此推崇和普及。從街頭音樂演出到流行音樂會(huì)，從輕歌劇達(dá)到音樂喜劇，從大型交響樂到歌劇表演，應(yīng)有盡有。下面小編給大家介紹奧地利戲劇的發(fā)展歷史。

　　18世紀(jì)以前的戲劇

　　阿瓦夫人是德語(yǔ)國(guó)家第一個(gè)有姓氏記載的女作家。她從1120～1125年在兩個(gè)兒子參與下,創(chuàng)作了以圣經(jīng)故事為題材的劇本《耶穌生平》、《圣靈七贈(zèng)》、《反對(duì)基督的人》和《末日審判》。這是奧地利最早的宗教劇。

　　到14世紀(jì)，從宗教劇發(fā)展出一半以騎士生活、一半以農(nóng)民生活為內(nèi)容的世俗劇。其中最著名的劇目是《內(nèi)德哈特》，這是一部?jī)?nèi)容豐富的滑稽劇。著名的中世紀(jì)奧地利“狂歡節(jié)戲劇”是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　中世紀(jì)的奧地利是歐洲天主教勢(shì)力的一個(gè)大本營(yíng)，又是封建哈布斯堡王朝的基地，這給早期市民階級(jí)文化發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大阻力。當(dāng)時(shí)從事文化活動(dòng)的人，主要是僧侶和貴族，也有個(gè)別受過(guò)教育的市民。文化活動(dòng)多集中在寺院、宮廷以及學(xué)校，用的是拉丁文。

　　16世紀(jì)，奧地利戲劇的最大成就是“學(xué)校戲劇”。內(nèi)容既有宗教的，也有世俗的，采用拉丁語(yǔ)。最初以演出普勞圖斯、泰倫提烏斯作品為主，后逐漸出現(xiàn)了當(dāng)代作家的作品。維也納一位學(xué)校教員，后任神甫的沃爾夫?qū)?middot;施梅爾茨勒(約1500～1560)曾用德語(yǔ)創(chuàng)作劇本，率領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校和市政府內(nèi)演出。新教“學(xué)校戲劇”的代表人物是P.雷布恩(約1505～1546)。他的劇作運(yùn)用了古希臘戲劇的合唱等，代表作品有《關(guān)于一個(gè)敬神而貞潔的女人蘇珊的學(xué)校戲劇》(1536)和《關(guān)于加納的伽利略的婚禮的婚禮戲劇》(1538)。同時(shí)，奧地利出現(xiàn)了“耶穌會(huì)劇”，也是一種用拉丁文寫作并演出的戲劇,其宗旨在于宣揚(yáng)天主教思想,對(duì)抗宗教改革。“耶穌會(huì)劇”的傳播始于維也納，代表人物是雅各布·比德爾曼(1578～1639)。他生于施瓦本，卒于羅馬，是神學(xué)教授。他在1502～1618年之間以“舊約”故事、神話和歷史為題材，用現(xiàn)代拉丁語(yǔ)創(chuàng)作了一批巴羅克式的“耶穌會(huì)戲劇”，勸誡人們用塵世的一切來(lái)為神服務(wù)。他的代表作是描寫一個(gè)巴黎律師遭遇的《策諾多克蘇斯》(1602)，這出戲?yàn)?ldquo;耶穌會(huì)劇”的發(fā)展開辟了道路，在表演方面接受了意大利歌劇所提供的經(jīng)驗(yàn)。

　　18世紀(jì)的戲劇

　　18世紀(jì)初期，在民間出現(xiàn)了一種專事打諢逗趣的滑稽劇，很快取代了巴羅克式宗教戲劇的主導(dǎo)地位。1706年J.A.施特拉尼茨基組織劇團(tuán),在維也納市郊演出,1712年獲準(zhǔn)建立劇院。他重新創(chuàng)造了早已流傳開來(lái)的漢斯·武斯特這個(gè)丑角形象，并創(chuàng)作了許多具有民間色彩的劇本。他的戲劇活動(dòng)為維也納“大眾戲劇”的誕生奠定了基礎(chǔ)。1761年，奧地利啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物J.von佐嫩菲爾斯(1733～1817)創(chuàng)立了一個(gè)“德意志協(xié)會(huì)”，宣傳啟蒙思想，同時(shí)致力于戲劇改革。

　　1768年他發(fā)表《維也納舞臺(tái)通信》，1770年發(fā)表《杜絕演員編詞的必要性》，批評(píng)舞臺(tái)上的陋習(xí)，反映戲劇中插科打諢的丑角，要求以法國(guó)古典主義戲劇為榜樣，創(chuàng)作和演出遵循一定的規(guī)則。但他忽視了民間戲劇的大眾性，因而遭到F.哈夫納(1731～1764)的反對(duì)。哈夫納的戲劇創(chuàng)作秉承莫里哀、C.哥爾多尼、L.霍爾堡的傳統(tǒng),注重刻畫人物性格,注重用固定臺(tái)詞提高丑角戲劇的文學(xué)水平，從而獲得了“維也納喜劇之父”的稱譽(yù)。18世紀(jì)，在維也納建立了幾處固定劇院。

　　1741年米夏埃勒廣場(chǎng)宮廷城堡旁的舞廳被改造成劇院，1776年由宮廷接管，命名為國(guó)家歌劇院，建立了導(dǎo)演集體負(fù)責(zé)制，成為歐洲戲劇史上一件勇敢的創(chuàng)舉。1781年,K.von馬里奈利在維也納市郊創(chuàng)立了萊奧波特城劇院，為大眾化戲劇的演出提供了場(chǎng)所。1785年，維也納著名丑角演員K.邁爾創(chuàng)立了約瑟夫城劇院。1789年，E.希卡內(nèi)德創(chuàng)立了富麗堂皇的維恩劇院。新劇院的落成，促進(jìn)了市民戲劇的發(fā)展，也為19世紀(jì)奧地利戲劇創(chuàng)作的繁榮創(chuàng)造了條件。

　　19世紀(jì)的戲劇

　　19世紀(jì)的奧地利出現(xiàn)了一批有世界聲譽(yù)的劇作家。其中成就最卓著的是F.格里爾帕策。他在藝術(shù)上遵循J.W.von歌德、J.C.F.席勒所代表的德國(guó)古典文學(xué)范例，創(chuàng)立了奧地利古典戲劇。《薩福》(1818)和《海濤和愛浪》(1831)是他戲劇創(chuàng)作的高峰。(1819)F.賴蒙德(1790～1836)創(chuàng)造了富于想象力和幽默感的童話劇和魔幻滑稽劇，提高了“大眾戲劇”的文學(xué)水平。J.N.內(nèi)斯特羅伊(1801～1862)的“大眾戲劇”作品，不僅在藝術(shù)上使維也納地方色彩升華為一種具有普遍性的藝術(shù)，而且注入了民主主義和社會(huì)批判的內(nèi)容。

　　1848年革命失敗以后，文學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)了一種回避重大社會(huì)問(wèn)題、進(jìn)入鄉(xiāng)村田園的傾向，直到19世紀(jì)70、80年代，社會(huì)批判因素才有了明顯增強(qiáng)，出現(xiàn)了71、L.安岑格魯貝。他的劇作反映農(nóng)村社會(huì)的各種矛盾，揭露天主教勢(shì)力對(duì)奧地利農(nóng)村精神生活的控制，鞭笞資本主義對(duì)于金錢和權(quán)力的追逐，把奧地利“大眾戲劇”提高到了古典戲劇的水平。

　　奧地利維也納戲劇博物館

　　19世紀(jì)末葉，隨著西方資本主義的發(fā)展，歐洲文壇出現(xiàn)了流派紛呈的局面。這種情況在奧地利表現(xiàn)得尤為明顯。圍繞“青年維也納”派文學(xué)社團(tuán)的作家、藝術(shù)家們，哲學(xué)和藝術(shù)觀點(diǎn)雖然不盡相同，卻都懷疑資本主義的發(fā)展前途，預(yù)感到哈布斯堡王朝的覆滅已指日可待。他們把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘感受，表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)心和夢(mèng)幻世界的探求，在藝術(shù)形式上刻意雕琢。A.施尼茨勒是“青年維也納”的重要代表人物、印象派劇作家。他把弗洛伊德精神分析方法運(yùn)用于戲劇創(chuàng)作，以極其細(xì)膩的手法，表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在精神和道德上的衰落以及當(dāng)代人的各種變態(tài)心理。他的劇作打破了傳統(tǒng)戲劇的結(jié)構(gòu)形式，追求敘事效果。H.von霍夫曼斯塔爾(1874～1929)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初奧地利新浪漫主義文學(xué)的代表人物，他的劇本對(duì)話具有抒情、典雅的特點(diǎn)，情節(jié)和人物具有寓意性和象征性，多以超時(shí)代的“永恒的”生與死、苦與樂的斗爭(zhēng)為主題。

　　第一次世界大戰(zhàn)前后的戲劇

　　第一次世界大戰(zhàn)前后出現(xiàn)在德國(guó)文壇上的表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)奧地利也有影響。F.韋爾弗(1890～1945)和K.克勞斯(1874～1936)是表現(xiàn)主義戲劇在奧地利的代表人物。前者以其《特洛伊女人》(1918)表現(xiàn)了人的尊嚴(yán)如何戰(zhàn)勝被戰(zhàn)爭(zhēng)野蠻化了的世界;后者以其規(guī)模恢宏的大型劇作《人類的末日》(1918～1919)廣泛反映了戰(zhàn)前奧地利的社會(huì)生活，從多種角度揭露了第一次世界大戰(zhàn)的起因。

　　第一次世界大戰(zhàn)以后，哈布斯堡王朝的崩潰、奧匈帝國(guó)的解體，給奧地利歷史的發(fā)展帶來(lái)重大轉(zhuǎn)折。戰(zhàn)后出現(xiàn)的種種社會(huì)危機(jī)，尤其是下層人民群眾在危機(jī)中的種種經(jīng)歷、德國(guó)法西斯勢(shì)力的崛起對(duì)社會(huì)生活的影響等，在╂.von霍爾瓦特的《維也納森林的故事》、《意大利之夜》等劇作中得到了深刻反映。霍爾瓦特是20世紀(jì)奧地利“大眾戲劇”的代表人物，對(duì)60年代以后奧地利、聯(lián)邦德國(guó)戲劇發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　第二次世界大戰(zhàn)后的戲劇

　　第二次世界大戰(zhàn)以后的奧地利戲劇，是在流亡國(guó)外的劇作家們的成就基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。到60年代初期以前，重要代表人物是F.霍赫韋爾德(1911～)。他的戲劇生涯始于流亡瑞士期間。第一部劇作《神圣的試驗(yàn)》(1938)描寫一個(gè)耶穌教徒國(guó)家為了嘗試建設(shè)一個(gè)社會(huì)共同體所遭到的失敗。1946年他又創(chuàng)作了《邁耶·亨布萊希特》，1947年在維也納上演。直到60年代初期，霍赫韋爾德都以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史劇、神話傳統(tǒng)象征劇主宰著奧地利劇壇，被稱為“古典形式的大師”。

　　從60年代開始,奧地利戲劇界出現(xiàn)了一股致力于“反戲劇”創(chuàng)作的潮流。他們接受了歐洲超現(xiàn)實(shí)主義和荒誕派戲劇的影響，接受了L.維特根斯坦(1889～1951)和F.毛特納(1849～1923)語(yǔ)言哲學(xué)的影響，注意語(yǔ)言的隱喻性和尖銳性。╂.von霍爾瓦特和E.卡內(nèi)蒂,E.(1905～)給了這個(gè)潮流以重要影響。“反戲劇”的代表人物主張從對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言的批判性反思入手，達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)的目的。“格拉茨公園論壇”派的P.漢特克(1942～)的劇作,完全把語(yǔ)言和對(duì)語(yǔ)言的分析作為舞臺(tái)表演的對(duì)象。他在劇本《卡斯帕爾》(1968)里把語(yǔ)言視為現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，把語(yǔ)言等同于政治社會(huì)組織(即把現(xiàn)實(shí)看成是語(yǔ)言的產(chǎn)物)。W.鮑爾(1941～)并不拒絕在舞臺(tái)上講故事，但他講的都是貌似新現(xiàn)實(shí)主義或自然主義的超現(xiàn)實(shí)的故事，以期收到激發(fā)和滿足觀眾的所謂“反社會(huì)本能”的效果。T.貝恩哈特(1931～)則多以寓意的手法，描寫資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)狀，并為這個(gè)社會(huì)做出必然毀滅的診斷，但觀眾看不見未來(lái)發(fā)展的遠(yuǎn)景。格拉茨派劇作家的實(shí)驗(yàn)，為探索新的創(chuàng)作道路增添了新的色彩。