楊貴妃(開元七年六月初一-天寶十五載七月十五)(公元719年-公元756年)，名玉環，號太真，蒲州永樂(山西永濟)人，是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，膚如凝脂，乃中國古代四大美人的羞花。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下。下面是學習啦小編為你整理的楊貴妃楊玉環，希望對你有用!

　　楊貴妃楊玉環圖片

　　楊貴妃楊玉環生平經歷

　　唐開元七年(公元719年)六月初一日，楊玉環出生于今廣西容縣十里鄉楊外村。

　　唐開元二十年(公元732年)，李林甫將楊玉環介紹給玄宗的兒子壽王李瑁。

　　唐開元二十四年(公元736年)，明皇詔玉環入內，讓其到太真寺去當女道士，號太真。

　　天寶四年，(公元745年)七月，楊玉環被冊封為貴妃。

　　天寶十五年，(公元756年)，楊貴妃因太子暗中指令要挾，唐玄宗被迫將其賜死于陜西馬嵬驛，時年三十八歲。

　　因古時南蠻人是被人瞧不起的，楊貴妃得寵出名后，史官因避諱多不寫其是南方人，而多以她父親、叔叔為官地名寫做籍貫。但是尊重史實的人依然能從蛛絲馬跡中發現重要的證據!

　　第一：夏季因思念小時候所喜歡吃的荔枝而愁眉緊鎖。唐玄宗為了討楊貴妃歡心，下令飛騎從嶺南以八百里加急送荔枝到皇宮(荔枝的保鮮期相當短)，當時站在城樓上看到飛騎送荔枝的楊貴妃開心地笑了。故此有杜牧的：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，的佳句流傳世間;至今嶺南尚有荔枝品種“妃子笑”!(妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。)

　　第二：楊貴妃被唐玄宗戲稱：阿蠻!這是唐玄宗獨自擁有此稱謂的權利。中國自古有：北夷，嶺南人為南蠻，阿蠻即真實地道出了楊玉環是南方人;阿蠻不是她的小名;而有些電視劇或者史書誤以為唐玄宗還有一個愛妃名叫：阿蠻的;真是天大的誤會!

　　第三：和楊貴妃同時期的唐朝學者許子真主筆的《容州普寧縣楊妃碑記》則是最直接的歷史證據;記載有：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘。-------開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。

　　第四：太監總管高力士為何得寵?因為高力士同樣是嶺南高州人氏(高州唐宋時屬嶺南西道，即廣西)，漂泊異鄉遇同鄉即所謂惺惺相惜吧!因為楊貴妃也是嶺南人，和高力士說的都是“白話”!(白話是嶺南的一種地方語言，流行于廣東，廣西南部一帶)。愛屋及烏，唐玄宗因為深愛楊玉環，也聽從她的意見，故此高力士“當選”太監總管。(當選是借用當下時髦的一些語言，專制的時代應該沒有民主選舉制度的)

　　第五：古今同理，人一旦得勢，首先是家鄉和親近的官員率先拍馬屁走后門，這叫近水樓臺先得月。從這里也可一探端倪，史官之意意味深長!(於是嶺南節度使張九章、廣陵長史王翼以所獻最，進九章銀青階，擢翼戶部侍郎，天下風靡。

　　紅顏薄命

　　天寶十四載(公元755年)，范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都)，途經馬嵬驛(今陜西興平市西)時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

　　唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。

　　玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得她。

　　楊貴妃楊玉環結局爭議

　　死于佛堂

　　有人說，楊玉環可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》。

　　死于亂軍

　　楊貴妃也可能死于亂軍之中。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

　　吞金而死

　　有人說楊貴妃吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自《里兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《里兒中》才傳得此說。

　　流落民間

　　還有人認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐后人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。

　　東渡日本

　　有一種說法認為，楊貴妃東渡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃美貌，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，被日本遣唐使救走，當時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本后，受到當時的女天皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城遷平安京(京都)時她又隨至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八歲。日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。還一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。

　　雖然眾說紛紜，但楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。