唐朝落魄的詩人，并非就都一個(gè)個(gè)地流落街頭，淪為餓殍，他們還是有一些生存之道的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的唐代落魄詩人的悲催歷史相關(guān)信息，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　唐代落魄詩人的悲催歷史：

　　唐代跟其他多數(shù)封建朝代一樣，一個(gè)讀書人十年寒窗之后，參加科舉考試，金榜題名，然后得到一官半職，生活就算有了保障。沒有參加科舉考試的，因?yàn)槟撤N機(jī)緣，皇帝賞識(shí)，達(dá)官提拔，也可以躋身吃皇糧的隊(duì)伍。不管什么出身，都有混得好的人，家里財(cái)貨堆積如山，本人身體腸肥腦滿。但是，“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，時(shí)代再怎么清明，皇恩再怎么浩蕩，也總有一些混不上一官半職、吃不上皇糧的人，以至于養(yǎng)家糊口、溫飽果腹都發(fā)生了困難。唐代多的是詩人，這個(gè)落魄的群體中，就有不少是詩人。

　　當(dāng)然，這些落魄的詩人，也并非就都一個(gè)個(gè)地流落街頭，淪為乞丐，淪為餓殍，淪為“填溝壑”的路邊“凍死骨”。他們還是有一些生存之道的。

　　【祖上遺產(chǎn)】

　　唐代的科舉考試不是面向大眾的預(yù)備公務(wù)員選拔考試，它對(duì)參試人員是有條件規(guī)定的，大致來說是兩條：一是“生徒”，即國(guó)子監(jiān)的學(xué)生;二是“貢仕”，即通過居住三年以上地區(qū)縣級(jí)以上政府的選拔、推薦。那時(shí)候的文化教育，不是面向民眾的普及教育，因此，能夠取得科舉考試資格的，都是有一定社會(huì)地位或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人家的子弟——這其中包括了一些破落人家的子弟，真正的底層百姓子弟是不可能取得參試資格的。換句話說，唐代的落魄詩人，他們的家往往不是赤貧之家，多多少少會(huì)有一點(diǎn)田地房屋。當(dāng)然，有一些人在漫長(zhǎng)的求學(xué)、參試、跑官過程中，把原本就不豐厚的家產(chǎn)消耗殆盡，這情況也是有的。

　　舉杜甫為例。杜甫分別在二十四歲和三十六歲兩次到長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，都遭失敗;在長(zhǎng)安的跑官也很不如意，雖然四十歲的時(shí)候通過延恩匭進(jìn)獻(xiàn)三大禮賦(《朝獻(xiàn)太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事于南郊賦》)，受到唐玄宗的贊賞，命令他在集賢院“待制”，等于得了個(gè)進(jìn)士出身，但是，所謂“待制”，其實(shí)是“待業(yè)”，真正得到一個(gè)官職已經(jīng)到了四十四歲那年的十月，先是封他做遠(yuǎn)在云南的河西縣的縣尉，被杜甫拒絕了，接著改封右衛(wèi)率府胄曹參軍，杜甫接受了。這是一個(gè)管理兵器甲仗、門禁鎖鑰的職位，級(jí)別是正八品下，自然是沒有多少油水的，因此杜甫上任的時(shí)候，自嘲說這是為了解決酒錢問題，“耽酒須微祿”(《官定后戲贈(zèng)》)。但是，就是這微祿的小官也沒能做多久，次年六月，安史亂軍就攻破了潼關(guān)并進(jìn)駐長(zhǎng)安。杜甫聽說肅宗李亨在靈武即位，馬上前去投奔，不料途中被安史亂軍捉住，陷身長(zhǎng)安，次年四月，才從小路逃至肅宗那里。五月中他得了個(gè)左拾遺的官，因?yàn)樘娣楷g說話，被肅宗疏遠(yuǎn)，捱至次年六月被貶為華州司功參軍。在華州任上待了整一年之后，杜甫就棄官不做了。

　　從上邊簡(jiǎn)述可以看出，杜甫到長(zhǎng)安之后的十三年里，前后只做了兩年半的小官，其余十年多都是漂泊在京城的。這期間杜甫一家的生活是怎么解決的呢?杜甫自己固然有“賣藥都市，寄食友朋”(《進(jìn)三大禮賦表》)的說法，但是，杜家老小的生活還是另有來歷的。那就是，“兩京猶薄產(chǎn)”(《秋日夔府詠懷》)。杜甫在《聞官軍收河南河北》詩的末句“洛陽”下自注云：“余有田園在東京。”可見，杜甫家是地主無疑。若不是戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒，就靠著田地的租稅收入，養(yǎng)家糊口是不會(huì)太成問題的。

　　李白被朝廷辭退的時(shí)候，也有玄宗曾經(jīng)“賜金”的記載，但是，李白從朝廷領(lǐng)到的俸祿不會(huì)比杜甫更多。李白自己不屑于參加耕種勞動(dòng)，也沒見他從事過什么其它來錢的營(yíng)生，我們只見他到處學(xué)劍、學(xué)道、游覽、飲酒、服藥(丹藥)，這些都是需要錢財(cái)支持的。據(jù)他自己說，早年還曾大量散財(cái)，接濟(jì)窮困公子。李白的生活費(fèi)用也應(yīng)該是祖上遺留下來的。有人說，李白生于富商之家，這是有可能的。

　　【托身豪門】

　　杜甫有詩句曰：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”(《江南逢李龜年》)。許多文獻(xiàn)也記載，唐代有不少王侯貴戚相當(dāng)喜歡跟文士交游。這可能是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚。這種風(fēng)尚，自然也給一些落魄的詩人提供了一時(shí)的庇護(hù)乃至終生依托。

　　杜甫詩中提到的岐王李范(玄宗之子)和崔九崔滌(中書令崔湜之弟)，就是這樣的豪門主人。另外，多首杜詩提到的一位何姓，也是這樣的達(dá)官。唐代，喜歡交接文士的達(dá)官，最為有名的是張九齡、李邕、顏真卿、韓愈、韋應(yīng)物、令狐楚等人，他們都曾照拂過不少落魄的詩人。

　　杜甫游歷山東的時(shí)候，曾經(jīng)做過時(shí)任北海太守的李邕的座上賓，在濟(jì)南大明湖受到熱情的款待。因此，杜甫留下了“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的詩句(《陪李北海宴歷下亭》)。可以想到，李邕座上一定還有其他詩人。據(jù)《歷代名畫記》記載，顏真卿做湖州刺史的時(shí)候，“煙波釣徒”張志和、日后成為“茶圣”的陸羽都做過他門下的食客。被李端稱為“聲名恒壓鮑參軍”的康洽，是一位很受王侯歡迎的詩人，他在長(zhǎng)安出入的都是王侯貴主之家，那些王侯貴主家的駿馬奴仆都跟他自己的似的，可以隨便使喚。他身上衣服裝飾光彩照人，使其他人相形見絀。與康洽同時(shí)代的著名詩人戴叔倫、李頎等，都有相似經(jīng)歷，并寫詩描述過。戴叔倫：“賢王貴主于我厚，駿馬蒼頭如己有。”李頎：“曳裾此日從何新，中貴由來盡相許。”著名詩人溫庭筠，也曾經(jīng)出入宰相令狐绹的家門，令狐绹待他很客氣。

　　落魄詩人進(jìn)出王侯權(quán)貴的宅第，只是一種社交活動(dòng)，詩歌酬唱，觥籌交錯(cuò)。做座上賓、食客，解決自己一個(gè)人的溫飽大致是不成問題的，但是，若是拖家?guī)Э诘模峙潞茈y通過這種方法根本解決生活問題。杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》詩中對(duì)他自己旅食京華時(shí)期的這種生活有很形象的描寫：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”可見，這其中也飽含著無奈與辛酸。

　　【他人接濟(jì)】

　　落魄詩人，難免會(huì)遇到經(jīng)濟(jì)困難，這就需要有人接濟(jì)。

　　不是所有的人都能像李白、張志和那樣能得到皇帝的接濟(jì)——李白被辭退時(shí)得到一筆補(bǔ)償金，張志和辭官歸隱之后，得到了皇帝一奴一仆的賞賜。但是，有許多落魄詩人卻可以得到有一定地位或者相對(duì)富有者的接濟(jì)。

　　盧照鄰因病去官，隱居太白山，生活陷入困難。京城中的一些官員，有太子舍人裴瑾之、韋方賢，左史范履冰，水部員外郎獨(dú)孤思?jí)眩俑┥崛藘?nèi)供奉閻知微等，都曾經(jīng)“致束帛之禮，以供東山衣藥之費(fèi)”(盧照鄰《寄裴舍人諸公遺衣藥直書》)。

　　據(jù)李白自己說，他早年游覽揚(yáng)州的時(shí)候，在不到一年的時(shí)間里，“散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”(《上安陸裴長(zhǎng)史書》)。不敢保證這些落魄公子都是詩人，但這可以說明，當(dāng)時(shí)這種散金濟(jì)人的風(fēng)氣應(yīng)該是有的。

　　劉叉落魄之時(shí)，穿著破衣爛衫，向普通人乞討酒食混日子。聽說韓愈接待各地文士的消息之后，就步行去投靠。在韓愈那里住了一段時(shí)間之后，因?yàn)楦n愈門下的其他門客鬧別扭，在離開韓家之前，就把韓愈的一些金銀拿走了。他拿得理直氣壯，說那都是韓愈諛墓(吹捧死人)得來的錢財(cái)，不如給他劉叉作壽禮。這故事里，韓愈主觀上沒有要接濟(jì)劉叉這筆錢，但客觀上有這個(gè)作用。

　　許棠科舉考試一直沒能成功，生活陷入困頓。當(dāng)時(shí)馬戴在大同軍幕府做副官，許棠就去找他。兩人一見如故，馬戴留許棠住了好幾個(gè)月，兩人每天都吟詩飲酒，許棠從未提出過什么要求。一天早上，馬戴大宴賓客時(shí)，讓信使把許棠的家書交給許棠，許棠當(dāng)時(shí)很吃驚，不知道這家書從何而來。讀了家信這才知道，原來馬戴已經(jīng)派了一個(gè)傭人，去給許棠家送錢了。

　　這一類例子還有不少，例如，杜甫初到成都時(shí)，曾經(jīng)得到高適等人的資助，有“故人供祿米”(《酬高使君相贈(zèng)》)等詩句為證;張祜在淮南拜訪李紳，自稱釣鰲客——以虹為竿、新月為鉤、“短李”(李紳個(gè)子矮小)，壯語打動(dòng)李紳，李紳“厚贈(zèng)”之。

　　上邊說的都是直接或間接認(rèn)識(shí)的官員接濟(jì)落魄詩人的故事，至于親戚之間的接濟(jì)就更常見了，這里不贅述。可以一說的是，落魄詩人多嗜酒，朋友之間相助以酒，就非常普遍。杜甫說廣文館博士鄭虔很窮困，國(guó)子司業(yè)(相當(dāng)于皇家大學(xué)副校長(zhǎng))蘇源明就常常給他酒錢。杜甫自己跟鄭虔兩人，也是“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑”，然后就是一番痛飲。閻防隱居終南山，住在崇濟(jì)寺里，岑參就曾經(jīng)“攜琴酒”前去尋訪。

　　【歸隱耕種】

　　上文說過，唐代的科舉進(jìn)身之路，無異于獨(dú)木橋。想過橋的人很多，而橋身卻十分狹窄。

　　幾十年前有一句口號(hào)：農(nóng)村是廣闊天地，大有作為。農(nóng)村是否大有作為不好說，但是，那里確實(shí)是廣闊天地。至少，那里可以接納不少?zèng)]有擠過獨(dú)木橋、知難而退的落魄詩人，給他們提供一份衣食之資，讓他們的生命有所依托，不至于凍餓而死。

　　據(jù)《唐摭言》卷三記載，唐太宗登基之后，撥亂反正。為了籠絡(luò)人才，特別重視科舉功名。從那以后，隱居的人就非常多，“林棲谷隱，櫛比鱗差”。可見，不少退隱的人其實(shí)不是真的退隱，而是想走終南捷徑。

　　當(dāng)然，真隱之人也有不少。

　　盧照鄰調(diào)任新都(今四川成都附近)縣尉之后，因?yàn)轱L(fēng)病嚴(yán)重(雙足痙攣，一只手臂麻木)，只得辭去官職，到陽翟(今河南省禹縣)的具茨山隱居，在那里買了幾十畝土地，耕種活命。

　　唐代大概有不少詩人都曾經(jīng)在仕途不順利的時(shí)候，說過回老家做農(nóng)民的話。比如，王維在棄官回江東老家的時(shí)候，就說過“余亦從此去，歸耕為老農(nóng)”(《送綦毋校書棄官還江東》)。但是，真正回去做了農(nóng)民的卻只是一小部分。

　　祖詠雖然中過進(jìn)士，但是似乎沒有得到什么官職，生活一直處于貧困狀態(tài)，身體也很不好，疾病纏身。因此，他就回到汝墳(今天河南省汝陽、臨汝一帶)的自家別業(yè)，“以漁樵自終”。祖詠?zhàn)约河性娒鑼戇@種隱居田園的生活，“漚麻入南澗，刈麥向東菑。對(duì)酒雞黍熟，閉門風(fēng)雪時(shí)。”(《歸汝墳山莊留別盧象》)“鳥雀垂窗柳，虹霓出澗云。山中無外事，樵唱有時(shí)聞。”(《汝墳別業(yè)》)看來，曾經(jīng)跟王維等人有過酬唱的著名詩人祖詠，過的是近乎農(nóng)民的生活。

　　杜甫在華州司功參軍任上辭官，他的下一步考慮也是到農(nóng)村居住。他選擇的是秦州(在今天甘肅、陜西接壤地區(qū))城附近的農(nóng)村，先是居住在距離秦州城五十里地東南方向的東柯谷。在東柯谷，杜甫顯然已經(jīng)做好耕種自給的打算，“瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜”(《秦州雜詩二十首》其十三)。后來為了跟老朋友贊上人的住處靠近一點(diǎn)，以便來往，一度想在秦州西南七十里的赤谷西枝村定居。在秦州的生活并不如意，杜甫又挈家移居同谷(今甘肅成縣)。同谷的情況也沒有原來傳聞的那么好，杜甫一家又遷往成都。離開成都之后，又曾經(jīng)在夔州(今重慶奉節(jié))一帶耕種度日。杜甫一家在同谷，生活陷入空前的困難，居然要秋天到山上撿拾橡栗果實(shí)，冬天扛著镢頭去山上雪地里挖黃獨(dú)(一種野山芋)作為救荒食物(《同谷七歌》其一，其二)。杜甫在成都，衣食之資基本有親友接濟(jì)，并沒有參加多少真正的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他的興趣主要在種植各種花果樹木。在夔州，杜甫買了四十畝果園，都督柏茂琳又讓杜甫管理一百頃公田，撥給他五六名奴仆，幫助他經(jīng)營(yíng)田地。夔州時(shí)期，杜甫過的實(shí)際上是地主的生活。

　　沈千運(yùn)多次應(yīng)舉不中之后，就回到了山中別業(yè)，自己說“衡門之下，可以棲遲。有薄田園，兒耕女織，偃仰今古，自足此生……”。不知道沈千運(yùn)的農(nóng)村生活質(zhì)量究竟如何，我們知道有一些人的生活是比較艱難的。李涉致仕以后，隱居在少室山(屬嵩山)，情況就不是太好。杜甫的熟人王季友，顯然農(nóng)耕生活是很不理想的。杜甫有詩說他“貧窮老瘦家賣屐”(《可嘆》)。有人拘泥典故，認(rèn)為詩中的“賣屐”只是杜甫用典，并不表示王季友真的需要靠編織草鞋出賣貼補(bǔ)家用。根據(jù)杜甫的詩句“近者抉眼去其夫，河?xùn)|女兒身姓柳”，和《唐才子傳》的記載，王季友的妻子是嫌棄丈夫太窮，整天吵吵被遣去了的。王季友的生活狀況，用他自己的話來描述，近乎原始人的生活：“自耕自刈食為天，如鹿如麋飲野泉。”“江湖散人”陸龜蒙隱居松江甫里，雖然有數(shù)百畝田地，三十間房屋，但是因?yàn)樘锏氐貏?shì)低洼，容易遭受洪澇災(zāi)害，因此，常常鬧饑荒。陸龜蒙須親自扛著镢頭畚箕去田里勞作，難得有閑暇的時(shí)候。

　　【托庇空門】

　　佛教講慈悲為懷，自古佛門也確實(shí)收容了不少在世俗社會(huì)中遇到困難的人。這其中也包括了一些詩人。唐代就有一些落魄詩人曾得到過佛門的幫助。

　　孟棨《本事詩》記載，宋之問被貶南方，從流放地返還，路過杭州，游覽靈隱寺。月夜在寺內(nèi)長(zhǎng)廊中吟詩，第二聯(lián)始終想不出滿意的。有一個(gè)老僧幫他想了“樓觀滄海日，門聽浙江潮”兩句，結(jié)果，這兩句詩就成了整首詩的警句。第二天早晨，宋之問再去造訪，那老僧已經(jīng)不見了。寺內(nèi)有僧人告訴他，那老僧是駱賓王。如果這個(gè)記載可靠，那就說明，駱賓王在跟隨徐敬業(yè)討伐武則天失敗之后，是遁入空門以求自庇的。駱賓王投身空門，這屬于政治避難。

　　而賈島早年的投身佛門，則完全是生活所迫。賈島為僧時(shí)間，文獻(xiàn)有不同的記載。按照《唐才子傳》的說法，賈島為僧是在科舉考試連續(xù)十年失敗之后。“初，連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠，名無本。”賈島內(nèi)心是不喜歡做和尚的，尤其是他在洛陽青龍寺時(shí)，洛陽的地方長(zhǎng)官下令禁止僧人午后外出，這種拘束的生活，很讓賈島感到不快。為此，他曾作詩自我感傷：“不如牛與羊，獨(dú)得日暮歸。”后來情況稍微好些的時(shí)候，賈島就脫離佛門，再次參加進(jìn)士考試。及第之后，先后擔(dān)任過長(zhǎng)江縣(在今四川省蓬溪縣)主簿、普州(今四川省安岳縣)司倉之類的小官職。由于他一心一意苦苦吟詩，不會(huì)料理生活，家境一直不好。臨死之際，家里一文錢也沒有，只有一頭病驢一張破古琴而已。

　　也有落魄詩人，雖然沒有出家，只是隱居鄉(xiāng)村，但是也曾得到寺廟僧人的經(jīng)濟(jì)援助。上邊曾經(jīng)提到過的閻防，進(jìn)士及第之后，仕途不順，只得隱居在終南山。當(dāng)時(shí)他是寄居在豐德寺的，不難想象，他在生活上一定得到了寺廟的幫助。跟韓愈有交往的詩人盧仝，卜居洛陽的時(shí)候，生活十分拮據(jù)。據(jù)韓愈《寄盧仝》一詩，盧仝家只有幾間破屋。家里有一個(gè)奴仆蓄著長(zhǎng)須，頭巾也不裹，有一個(gè)奴婢，牙齒都脫落了，整天光著雙腳走路。盧仝辛辛苦苦供養(yǎng)十余口家人，上有母親，下有妻子兒女。因?yàn)樗徑乃聫R僧人有來往，僧人們便不時(shí)地接濟(jì)盧仝一些糧米。盧仝自己的詩歌里也說，他家除了書籍之外，一無所有。

　　佛門僧人可以幫助一些落魄詩人，依情理，道觀道士，當(dāng)然也會(huì)幫助一些落魄詩人。唐代尤其是晚唐有那么多失意的詩人加入道籍，其中一些當(dāng)是出于生活所迫。