六安(Lù ān)，別稱“皋城”，位于安徽省西部，處于長(zhǎng)江與淮河之間，大別山北麓，地理意義上的“皖西”特指六安。六安之名始于公元前121年，漢武帝取“六地平安、永不反叛”之意，置六安國(guó)，歷史悠久。下面小編給大家介紹安徽六安歷史文化。

　　皖西文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。皋陶文化的文明之光從這里播向華夏，傳向世界。“成長(zhǎng)于江漢，扎根于江淮”的楚文化在這里高度成熟。從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢中期，這里一直是道家、農(nóng)家和儒家學(xué)派研究和教育活躍的地區(qū)。南宋時(shí)發(fā)明的“突火槍”，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被后世稱為獸醫(yī)學(xué)的“本草綱目”。伴隨著如火如荼的革命歲月而產(chǎn)生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨(dú)樹(shù)一幟。皖西文化藝術(shù)門類豐富，民歌、民舞、曲藝、燈會(huì)和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區(qū)和大別山區(qū)勞動(dòng)人民勤勞與智慧。

　　六安皋陶文化

　　皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，是中國(guó)司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發(fā)展生產(chǎn)，并為融合夷夏和后來(lái)中華民族的形成作出巨大貢獻(xiàn)。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為“上古四圣”。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年(公元743年)追封其為“德明皇帝”。

　　皋陶文化的內(nèi)容主要是：興“五教”。五教即“父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝”。定“五禮”。五禮即“吉、兇、賓、軍、嘉”。吉禮即祭祀之禮，兇禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯(lián)盟之間、部落與部落之間以及與聯(lián)盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為“飲食、男女”之禮。創(chuàng)“五刑”。五刑即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”。甲兵，即對(duì)外來(lái)侵犯和內(nèi)部叛亂的討伐;斧鉞，系軍內(nèi)之刑，屬軍法;刀鋸，系死刑和重肉刑;鉆笮，是輕肉刑;鞭撲，是對(duì)輕罪所施薄刑。皋陶在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上整合為“五刑”，無(wú)疑是一大進(jìn)步，創(chuàng)我國(guó)刑法之始。立“九德”。九德即寬而栗(秉性寬弘而有原則)、柔而立(性情溫良而能立事)、愿而恭(質(zhì)樸而能尊賢)、亂而敬(有才而能敬事)、擾而毅(謙和而有主見(jiàn))、直而溫(正直而不傲慢)、簡(jiǎn)而廉(具大略而能務(wù)實(shí))、剛而塞(果敢而不魯莽)、強(qiáng)而義(剛強(qiáng)而不任性違理)。皋陶制訂的“九德”，內(nèi)涵包括人的秉賦、氣質(zhì)、品德、才干等許多方面，是目前所知的我國(guó)歷史上最早考察、選拔公職人員的標(biāo)準(zhǔn)。親“九族”。九族即部落聯(lián)盟核心的親屬部落。部落聯(lián)盟是一個(gè)松散組織，聯(lián)盟的權(quán)威沒(méi)有可靠力量作后盾是維持不下去的，所以親“九族”亦是當(dāng)時(shí)歷史條件下一項(xiàng)重要的政治策略。

　　皋陶生活的年代是我國(guó)原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的最后階段，正處于文明時(shí)代的門檻。皋陶對(duì)聯(lián)盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻(xiàn)。那時(shí)，部落林立，號(hào)稱“萬(wàn)國(guó)”，信仰、習(xí)俗不一。他倡導(dǎo)并施行的“五教”、“五禮”、“五刑”、“九德”、“九族”，對(duì)于加強(qiáng)部落、部族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系和融合，促進(jìn)國(guó)家的產(chǎn)生，都發(fā)揮了顯著的作用。皋陶思想是儒家學(xué)術(shù)思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是留給后人寶貴的精神遺產(chǎn)。

　　為了紀(jì)念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于六安城東，頂有黃栗樹(shù)一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書(shū)“古皋陶墓”。唐代詩(shī)人皮日休和宋代大文豪歐陽(yáng)修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩(shī)、撰文。皋陶祠位于墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀于大火，光緒年間重建。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)皋陶文化，開(kāi)發(fā)旅游資源，目前正在規(guī)劃興建皋陶陵。

　　六安壽春楚文化

　　我國(guó)先秦時(shí)期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻(今江漢一帶)區(qū)域性土著文化相結(jié)合的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺繡工藝、老莊哲學(xué)、屈原的詩(shī)歌和莊子的散文、美術(shù)音樂(lè)舞蹈等。

　　壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨(dú)具一格的古文化。其繁榮鼎盛時(shí)期，是公元前241年至公元前223年，歷時(shí)19年。這時(shí)壽春是楚國(guó)最后一個(gè)都城，是楚后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。這段時(shí)期，楚王室經(jīng)歷國(guó)勢(shì)衰敗及其“逃跑主義”的動(dòng)蕩過(guò)程，貴族隨同動(dòng)遷所攜物品一次比一次貴重、精細(xì)，最終形成一種聚積。從目前考古情況來(lái)看，壽縣是一座楚文化的“地下博物館”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節(jié)、郢爰等。楚文化以其底蘊(yùn)深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響后世。

　　紅軍文化

　　皖西蘇區(qū)的紅軍文化，內(nèi)容豐富，形式活潑，生動(dòng)地展現(xiàn)了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區(qū)人民投身于火熱的革命斗爭(zhēng)。

　　當(dāng)時(shí)的辦學(xué)形式有：創(chuàng)辦列寧小學(xué)，為青少年普及文化知識(shí);開(kāi)辦識(shí)字班和業(yè)余學(xué)校(又稱夜校);舉辦短訓(xùn)班，主要培訓(xùn)干部。為加強(qiáng)宣傳，皖西北特委等黨組織先后創(chuàng)辦了《紅旗報(bào)》、《火花》半月刊、《紅旗》三日刊、《蘇維?！分軋?bào)等。1932年2月在金寨南溪出版的《紅日?qǐng)?bào)》，為日刊，報(bào)頭“紅日”二字套紅，共設(shè)四版，影響甚大。

　　皖西蘇區(qū)紅軍文化團(tuán)主要有宣傳隊(duì)、俱樂(lè)部和新劇團(tuán)。宣傳隊(duì)多是一些群眾性文藝宣傳組織，一般在街頭、廣場(chǎng)、較大村莊或群眾集會(huì)上開(kāi)展演出宣傳活動(dòng)。1932年春，蘇家埠戰(zhàn)役期間，紅四方面軍中的宣傳隊(duì)配合六安縣蘇區(qū)的宣傳隊(duì)在陣地上向被圍困的白軍士兵宣傳俘虜政策，唱《白軍士兵好可憐》、《兵變歌》等歌曲，瓦解了敵軍士氣，很多士兵紛紛投誠(chéng)，起到了“無(wú)形炮彈”的作用。俱樂(lè)部是廣大工農(nóng)兵自我教育的組織，在地方鄉(xiāng)以上單位和紅軍團(tuán)以上單位設(shè)立。其主要任務(wù)是開(kāi)展文娛活動(dòng)，組織演講會(huì)，舉辦識(shí)字班、讀報(bào)班等。新劇團(tuán)是皖西蘇區(qū)創(chuàng)建的一種新型的藝術(shù)表演團(tuán)體。從1930年春到1932年秋，皖西蘇區(qū)的六安、霍山、霍邱等地蘇維埃政府都建立了新劇團(tuán)。影響較大的有紅日劇團(tuán)、金家寨劇團(tuán)等。這些新劇團(tuán)演出頻繁，有時(shí)路經(jīng)白區(qū)，冒著槍林彈雨，沖過(guò)封鎖線，為紅軍和群眾演出。

　　皖西蘇區(qū)紅軍文化的主要藝術(shù)形式有，歌謠、戲劇、繪畫(huà)等?！锻钗魈K區(qū)文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區(qū)軍民斗爭(zhēng)生活的各個(gè)方面，如《舊社會(huì)的苦》、《反國(guó)民黨歌》、《送郎當(dāng)紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區(qū)的戲劇，都是圍繞革命斗爭(zhēng)中心任務(wù)新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報(bào)劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時(shí)裝劇，設(shè)備簡(jiǎn)單。皖西蘇區(qū)的繪畫(huà)，多見(jiàn)于畫(huà)報(bào)、報(bào)刊插圖、大型宣傳畫(huà)、漫畫(huà)、壁畫(huà)、小型木牌畫(huà)等。

　　為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，皖西蘇區(qū)在南溪等地先后創(chuàng)辦了多家赤色郵政局。現(xiàn)在皖西革命烈士紀(jì)念館內(nèi)珍藏著紅軍戰(zhàn)士盧炳銀寫給父親盧義章的兩封家信，信封上加蓋了赤城縣第一區(qū)、第七區(qū)郵政支局和赤城縣、紅安縣赤色郵政局的4枚郵戳，紅黑兩色印跡仍然鮮艷奪目。其中一枚郵戳實(shí)際封曾送往北京，參加1985年10月舉辦的“中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)郵票展覽”，引起了郵政和集郵界的關(guān)注。

　　地方文藝

　　六安的地方文藝歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，門類齊全，藝術(shù)風(fēng)格多樣。

　　戲劇

　　廬劇是六安主要?jiǎng)》N，皖西廬劇主要是西路廬劇，又稱“上廬”，唱腔高亢、奔放，保留了較多的小噪子唱法，接近山歌韻味。1953年，專區(qū)建立場(chǎng)團(tuán)合一的“六安地方戲?qū)嶒?yàn)劇場(chǎng)”(后改稱皖西廬劇團(tuán))。隨后，廬劇藝術(shù)之花在皖西大地競(jìng)相綻放。大型廬劇現(xiàn)代戲《媽媽》、《程紅梅》晉京演出獲得成功。

　　民歌

　　六安民歌多以山歌、茶歌、燈歌、秧歌、勞動(dòng)號(hào)子為主，同時(shí)還流行許多輕松愉快、曲調(diào)優(yōu)美的民間小調(diào)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，六安人民創(chuàng)作了一大批紅軍歌曲和革命民歌，如《八月桂花遍地開(kāi)》、《紅軍到金寨》等。在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《月亮走，我也走》等歌曲風(fēng)靡全國(guó)。

　　舞蹈

　　六安民間舞蹈分布廣、種類多、服裝鮮艷、舞姿優(yōu)美。民間舞蹈《十把小扇》、《鵅鶇理窩》于1957年初被選調(diào)參加在京舉辦的全國(guó)第二屆民間音樂(lè)舞蹈匯演，并被拍攝成專題資料片，作為民族文化的瑰寶珍藏。壽縣的肘閣、抬閣歷史悠久，是古代社火活動(dòng)的一種舞蹈形式，由成年人以鐵架、鐵桿或抬著閣樓、亭榭，托著小演員，展現(xiàn)不同戲劇人物或民間故事人物造型，具有驚險(xiǎn)、奇趣的特點(diǎn)。

　　曲藝

　　六安民間曲藝獨(dú)具特色，有“四弦書(shū)”、“鑼鼓書(shū)”、“花鼓”、“大鼓書(shū)”、“淮詞”、“壽州鑼鼓”等。鑼鼓書(shū)唯六安獨(dú)有，早期的鑼鼓書(shū)伴奏僅一鑼一鼓，后來(lái)逐漸加入民族管弦樂(lè)器，傳統(tǒng)曲目有《休丁香》、《杜十娘》等。壽州鑼鼓表現(xiàn)力十分豐富，它既有我國(guó)南方鑼鼓特別是江浙一帶“十翻鑼鼓”的舒緩、柔和，又有北方中原地區(qū)“威風(fēng)鑼鼓”的高亢、激昂。

　　剪紙

　　六安民間剪紙的特點(diǎn)是線條圓潤(rùn)、流暢、舒展，藝術(shù)夸張得體，人物形態(tài)豐滿，栩栩如生。新型剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)手法上融入刀刻、手撕新工藝，創(chuàng)作內(nèi)容、形式都有很大發(fā)展，藝術(shù)作品清新別致，布局奇特，尤以手撕紙令人叫絕。

　　燈會(huì)

　　六安民間燈會(huì)廣為流行，每逢春節(jié)、元宵節(jié)或重大喜慶日，群眾都有鬧花燈的習(xí)俗。常見(jiàn)的有龍燈、獅子燈、花鼓燈、高蹺、花籃、花車、旱船等20多種，風(fēng)格各異。每逢燈會(huì)，家家戶戶紅燈高掛，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。

　　珍貴文物

　　六安是文物大市?，F(xiàn)有地面文物1700多處，館藏2萬(wàn)多件，其中一級(jí)文物300件。擁有全國(guó)歷史文化名城1座，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處和縣(市)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位327處。