魯迅為何稱曹操的女婿為“吃藥的祖師爺”?三國何晏的歷史到底是怎樣的?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的三國何晏的歷史，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　三國何晏的歷史：

　　這得先從曹操說起。曹操一家人丁特別興旺，他一生先后有25個兒子，女兒數目不詳，按照自然比例推測，女兒的數目也應該與此差不多。

　　曹操的第一位妻子是丁氏，沒有生育子女;丁氏之后曹操娶了劉氏，生下長子曹昂;曹操的第3個妻子、也是他最喜歡的女人卞氏小曹操5歲，生下了曹丕、曹彰、曹植和曹熊;曹操的其他兒子、女兒分別由環氏、孫氏、杜氏、尹氏等夫人所生。

　　曹操不僅兒女眾多，而且不乏出類拔萃者，他們之中日不僅有曹丕、曹植那樣的文學家，也有曹沖那樣的天才神童，還有像曹彰那樣能帶兵打仗的猛將。

　　除他們外，在曹操的兒子中還有一位絲毫不遜色，成就更是不得了，他就是建安初年來到曹家的何晏。

　　何晏不姓曹，因為他不是曹操的親兒子，而是養子。

　　何晏的生父叫何咸，事跡無考，但何咸的父親不同凡響，他就是曹操昔日的上司、大何進。

　　當初何進在袁紹的鼓動下謀除宦官，結果被宦官所殺，何進的妹妹何皇后、弟弟何苗也先后死了，這個南陽郡屠戶出身的家族頃刻間土崩瓦解。

　　何晏的父親何咸大概也死在這個時候，有人認為他死時未必看到了自己的這個兒子，何晏有可能是何咸的遺腹子，因為何晏出生于那場大動亂的次年，即初平元年(190年)。

　　何咸死后妻子尹氏不知流落到了哪里，建安初年曹操擔任司空后她來到了許縣，成為曹操“夫人團”中的一員。

　　何晏隨母親到了曹家，這個孩子很惹人喜愛，尤其是曹操，愛得不行，甚至超過了自己的親生兒子曹丕、曹植諸兄弟。

　　何晏討人喜歡的原因主要有兩點，一是長得可愛，另一個是特別聰明。

　　《世說新語》說何晏“美姿儀”，想必小時候也是個英俊少年。

　　曹操自己長得不行，受他的基因影響，曹丕、曹植眾位兄弟長相上整體比較一般，曹彰生下來更是一頭黃毛，被曹操稱為“黃須兒”。

　　在這個環境中，英俊少年何晏比較耀眼。

　　何晏很小的時候便展露出過人的才能，《太平御覽》里引用一本叫《何晏別傳》的書里稱，曹操讀兵書時，遇到未解之處，試著問何晏，何晏小小年紀居然能針對曹操的問題分析得頭頭是道，“無不冰釋”。

　　曹操注過《孫子兵法》，是公認的軍事大家，一個孩子能幫他解答軍事方面的難題，未必太夸張了些，但至少說明何晏極為聰明。

　　曹操對這個孩子簡直喜歡得不行，他想讓何晏干脆改姓曹，哪知何晏根本不干，他在地上畫了個圈兒，自己呆在里面誰叫都不肯出來，大家問他為什么，何晏答道：“此何氏廬也。”曹操知道了就不再提改姓這件事。

　　姓沒有改成，但曹操還是喜歡何晏。吃的、用的、穿的都與曹丕兄弟們沒有任何區別，《魏略》一書說，曹丕看到這種情況“特憎之”，每次見到何晏不叫名字，而是喚他為“假子”。

　　在曹操生前，何晏一直很受寵愛，后來曹操把自己的女兒金鄉公主嫁給了何晏，何晏既是曹操的養子，又成了曹操的女婿。

　　何晏的岳母、金鄉公主的母親姓杜，其經歷與何晏母親尹氏很相似，杜夫人前夫是呂布手下的將領，名叫秦宜祿。

　　秦宜祿死后改嫁了曹操，除了金鄉公主，杜夫人還有一個兒子叫秦朗，是秦宜祿之子，像何晏一樣，也隨母親一塊來了曹家，成為曹操的養子。

　　隨著何晏年齡慢慢長大，他長得越來越白，這個白，既不是李白的白，也不是白居易的白，人家是真的白，是特別白，沒有抹粉就好像抹了粉似的，大家給他起了個外號，叫“粉面郎君”。

　　曹丕的長子曹睿生于建安九年(204年)，應該比何晏小15歲左右，曹睿當了皇帝后，何晏應該快40歲了，他不太相信這個叔叔(或者叫姨父)會有那么白，他懷疑何晏是抹了粉，于是想了一個辦法，要親自驗證一下“粉面郎君”的真假。

　　有一天，曹睿請何叔叔請飯，特意吃“肉絲湯餅”，類似于火鍋，一邊吃，火一邊烤著，不多時何晏就開始冒汗了，何晏不時撩起衣襟擦汗，曹睿在一旁仔細觀察，發現何叔叔臉上一點搽過粉的痕跡都沒有，有點失望地說：“看來真是個粉面郎君呀!”

　　何晏為什么這么白呢?原因大概有兩個：一是人家何家的基因就是這樣的，要不然他的姨奶何皇后能受寵于靈帝劉宏嗎?

　　另一個原因是何晏長年堅持服藥，這個白是一種藥物反應。

　　何晏服的藥各叫“五石散”，是以五種石頭為主要原料調制的藥物，這5種石頭是石鐘乳、紫石英、白石英、赤石脂、石硫磺，這幾種原料如何調制在一起，方法已經失傳。

　　何晏吃了之后，效果不錯，同時期的大醫學家、針灸的發明人皇甫謐就曾經說，是何晏開始吃這種藥的，吃了之后，心神開朗，體力轉強。

　　對于魏晉史素有研究的魯迅先生曾說“五石散”是一種毒藥，是何晏吃開了頭。何晏有錢，他吃起來，大家也都跟著吃。魯迅先生就送給何晏一個”封號”：吃藥的祖師爺。

　　這些東西吃了真能強身健體、延年益壽嗎?實在不太清楚，但是應該會有一些立竿見影的效果，不然不會有那么多人效仿。

　　吃這種藥或許跟吃興奮劑一樣，有的人甚至認為跟吸毒差不多。

　　何晏長年服藥，他的臉色跟這個有很大關系，其實是一種病態。

　　何晏的名氣不完全是他的臉白，也不完全是他會吃藥，魯迅先生給何晏還有一個“封號”：玄談的祖師爺，何晏的名氣是從這里來的。

　　魏晉以后產生了一個新的哲學門派——玄學。

　　何晏是玄學公認的玄學創始人和代表人物之一，其他還有王弼、夏侯玄、鐘會、荀粲等人。王弼是王粲的族孫，夏侯玄是夏侯淵的族孫，鐘會是鐘繇的兒子，荀粲是荀彧的兒子，他們都是曹操陣營里的“高干子弟”。

　　他們的父輩和祖輩在前面打江山，他們在后方沒有什么事干，于是經常搞聚會，搞得多了也很無聊，于是每次確定個題目大家辯論，有點像大專辯論會。

　　他們辯論的題目讓人常常感覺到浮虛而玄遠，如圣人有情無情、本末有無、聲無哀樂、言意的關系等等。辯得多了，影響也越來越大，終于辯出了明堂。

　　這慢慢成為一種新的風氣，到魏末晉初時竟然成為新的社會潮流，那個時候的小資們通常都有一個好口才，這都是在辯論會上練出來的。

　　何晏簡介：

　　何晏(?-249年)，字平叔。南陽宛(今河南南陽)人。三國時期魏國玄學家、大臣。東漢大何進之孫(《魏略》認為他可能是何進弟何苗之孫)。其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏因而被收養，為曹操所寵愛。少年時以才秀知名，喜好老、莊之言，娶曹操女金鄉公主。

　　魏文帝曹丕在位時未被授官職。明帝曹睿認為他虛浮不實，也只授予他冗官之職。正始(240年-249年)年間，曹爽秉政，何晏黨附曹爽，累官侍中、吏部尚書，典選舉，封列侯。高平陵之變后與曹爽同為為司馬懿所殺，滅三族。

　　有文集十一卷。曾與鄭沖等共撰《論語集解》。鐘嶸《詩品》稱"平叔鴻鵠之篇，風規見矣。"將何晏詩列入中品。袁宏在《名士傳》何晏等稱為正始名士。他與夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，遂開一時風氣，為魏晉玄學的創始者之一。

　　何晏與夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，遂開一時風氣，為魏晉玄學的創始者之一。與王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本，"無也者，開物成務，無往不存者也"。他認為"道"或"無"能夠創造一切，"無"是最根本的，"有"靠"無"才能存在，由此建立起"以無為本"，"貴無"而"賤有"的唯心主義本體論學說。還認為圣人無喜怒哀樂，圣人無累于物，也不復應物，因此主"圣人無情"說，即認為圣人可完全不受外物影響，而是以"無為"為體。在思想上重"自然"而輕"名教"，與其仗勢專權的實際行為多相乖違，故當時的名士傅嘏說他是"言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也"。

　　何晏有文集十一卷，著有《論語集解》十卷、《老子道德論》二卷，《新唐書·經籍志》于道家老子下有何晏《講疏》四卷。自何晏撰成《論語集解》后，為其作義疏者代不乏人。至南朝梁時，皇侃廣集眾說，以南學思想為宗，撰成《論語義疏》。至北宋時，邢昺等又將《論語義疏》改作為《論語注疏》(又作《論語正義》、《論語注疏解經》)，被收入《十三經注疏》中。

　　《魏詩》收錄其五言詩《言志詩》。鐘嶸《詩品》稱"平叔鴻鵠之篇，風規見矣。"將何晏詩列入中品。《文心雕龍·明詩》篇稱"及正始明道，詩雜仙心;何晏之徒，率多浮淺。"

　　《全三國文》又收錄有《景福殿賦》、《奏請大臣侍從游幸》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《明帝謚議》、《與夏侯太初難蔣濟叔嫂無服論》、《韓白論》、《白起論》、《冀州論》、《九州論》、《無為論》、《無名論》、《論語集解敘》、《瑞頌》、《斫猛獸刀銘》。

　　謗書:"臺中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默作疽囊。"

　　王肅:"此輩即弘恭、石顯之屬，復稱說邪!"

　　嚴憲:"晏等驕侈，必當自敗。"

　　王廣:"曹爽以驕奢失民，何平叔虛華不治，丁、畢、桓、鄧雖并有宿望，皆專競于世。"

　　三國志大戰3的何晏傅嘏:"何平叔言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也。"

　　管輅:"其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多偽;華則道浮，偽則神虛;得上才則淺而流絕，得中才則游精而獨出，輅以為少功之才也。"

　　傅玄:"是時何晏以才辯顯于貴戚之間。"

　　荀勖:"晏能清言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之。"

　　范寧:"王何蔑棄典文，不遵禮度，游辭浮說，波蕩后生，飾華言以翳實，騁繁文以惑世。搢紳之徒，翻然改轍，洙泗之風，緬焉將墜。遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。古之所謂言偽而辯，行僻而堅者，其斯人之徒歟?昔夫子斬少正于魯，太公戮華士于齊，豈非曠世而同誅乎?桀紂暴虐，正足以滅身覆國，為后世鑒戒耳。豈能回百姓之視聽哉!王何叨海內之浮譽，資膏粱之傲誕，畫螭魅以為巧，扇無檢以為俗，鄭聲之亂樂，利口之覆邦，信矣哉!吾固以為一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁少，迷眾之愆大也。"

　　伏滔:"鄧禹卓茂無敵于天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚書獨步于魏朝，樂令無對于晉世。"

　　司馬昱:"何平叔巧累于理。"

　　陶弘景:"夷甫任散誕，平叔坐論空;豈悟昭陽殿，遂作單于宮!"

　　劉勰:"魏之初霸，術兼名法。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務欲守文;何晏之徒，始盛玄論。于是聃周當路，與尼父爭途矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨聲》，太初之《本無》，輔嗣之《兩例》，平叔之二論，并師心獨見，鋒穎精密，蓋論之英也。"

　　魏元忠:"臣嘗讀魏、晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。近觀齊、梁書，才士亦復不少，并何益于理亂哉?從此而言，則陸士衡著《辨亡論》，而不救河橋之敗，養由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，斷可知矣。昔趙岐撰御寇之論，山濤陳用兵之本，皆坐運帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱'有德者必有言，仁者必有勇'，則何平叔、王夷甫豈得同日而言載!"

　　司馬光:"何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、莊之書，與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競為清談，祖尚虛無，謂《六經》為圣人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可復制焉。"

　　蘇轍:"至魏武始好法術，而天下貴刑名;魏文始慕通達，而天下賤守節。相乘不已，而虛無放蕩之論盈于朝野。何晏、鄧飏導其源，阮籍父子漲其流，而王衍兄弟卒以亂天下。"

　　劉祁:"晉初，天下既一，士無所事，惟以談論相高，故爭尚玄虛，王弼、何晏倡于前，王衍、王澄和于后。希高名而無實用，以至誤天下國家。"

　　陳普:"羅襦子本官同生，故把玄談亂濁清。粉面青蠅麾不去，到頭白黑自分明。"

　　王夫之:"①史稱何晏依勢用事，附會者升進，違忤者罷退，傅嘏譏晏外靜內躁，皆司馬氏之徒，黨邪丑正，加之不令之名耳。晏之逐異己而樹援也，所以解散私門之黨，而厚植人才于曹氏也。盧毓、傅嘏懷寵祿，慮子孫，豈可引為社稷臣者乎?藉令曹爽不用晏言，父事司馬懿，而唯言莫違，爽可不死，且為戴莽之劉歆。若逮其篡謀之已成，而后與立異，劉毅、司馬休之之所以或死或亡，而不亦晚乎!爽之不足與有為也，魏主睿之不知人而輕托之也。乃業以宗臣受顧命矣，晏與畢軌、鄧飏、李勝不與爽為徒而將誰與哉，或曰:圖存社稷者，智深勇沈而謀之以漸。晏一旦蹶起而與相持，激懿以不相下之勢，而魏因以亡......當是時，同姓猜疏而無權，一二直諒之臣如高堂隆、辛毗者，又皆喪亡，曹氏一線之存亡，僅一何晏，而猶責之已甚，抑將責劉越石之不早附劉淵，文宋瑞之不亟降蒙古乎?""②鄧飏之躁，征于形之躁也，不可驟息，而息之以靜者，飏可得而主也;何晏之幽，征于形之幽也，不可驟張，而張之以明者，晏可得而主也。豈有他哉?""③何晏、夏侯玄、李豐之死，皆司馬氏欲篡而殺之也。而史斂時論之譏非，以文致其可殺之罪，千秋安得有定論哉?"

　　李慈銘:"按夏侯重德，平叔名儒，嘏于是時名位未顯，何至內交見拒，且煩奉倩為言......然太初名德，終著古今，不能相累。平叔論語，永列學官，以視嘏輩，直蜉蝣耳。"

　　余嘉錫:"①何晏、鄧飏雖有浮華之過，然并一時名士。其死則因陷于曹爽之黨，為司馬懿所殺。""②何晏為正始名士，雖與王弼鼓扇虛浮，不為無罪，而其死要為不幸，亦非嘏、玄兄弟所得而議也。"