魯迅為何稱曹操的女婿為“吃藥的祖師爺”?三國(guó)何晏的歷史到底是怎樣的?趕緊一起來(lái)看看下面學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的三國(guó)何晏的歷史，看完本文也許你的疑問(wèn)就有答案了。

　　三國(guó)何晏的歷史：

　　這得先從曹操說(shuō)起。曹操一家人丁特別興旺，他一生先后有25個(gè)兒子，女兒數(shù)目不詳，按照自然比例推測(cè)，女兒的數(shù)目也應(yīng)該與此差不多。

　　曹操的第一位妻子是丁氏，沒(méi)有生育子女;丁氏之后曹操娶了劉氏，生下長(zhǎng)子曹昂;曹操的第3個(gè)妻子、也是他最喜歡的女人卞氏小曹操5歲，生下了曹丕、曹彰、曹植和曹熊;曹操的其他兒子、女兒分別由環(huán)氏、孫氏、杜氏、尹氏等夫人所生。

　　曹操不僅兒女眾多，而且不乏出類拔萃者，他們之中日不僅有曹丕、曹植那樣的文學(xué)家，也有曹沖那樣的天才神童，還有像曹彰那樣能帶兵打仗的猛將。

　　除他們外，在曹操的兒子中還有一位絲毫不遜色，成就更是不得了，他就是建安初年來(lái)到曹家的何晏。

　　何晏不姓曹，因?yàn)樗皇遣懿俚挠H兒子，而是養(yǎng)子。

　　何晏的生父叫何咸，事跡無(wú)考，但何咸的父親不同凡響，他就是曹操昔日的上司、大何進(jìn)。

　　當(dāng)初何進(jìn)在袁紹的鼓動(dòng)下謀除宦官，結(jié)果被宦官所殺，何進(jìn)的妹妹何皇后、弟弟何苗也先后死了，這個(gè)南陽(yáng)郡屠戶出身的家族頃刻間土崩瓦解。

　　何晏的父親何咸大概也死在這個(gè)時(shí)候，有人認(rèn)為他死時(shí)未必看到了自己的這個(gè)兒子，何晏有可能是何咸的遺腹子，因?yàn)楹侮坛錾谀菆?chǎng)大動(dòng)亂的次年，即初平元年(190年)。

　　何咸死后妻子尹氏不知流落到了哪里，建安初年曹操擔(dān)任司空后她來(lái)到了許縣，成為曹操“夫人團(tuán)”中的一員。

　　何晏隨母親到了曹家，這個(gè)孩子很惹人喜愛(ài)，尤其是曹操，愛(ài)得不行，甚至超過(guò)了自己的親生兒子曹丕、曹植諸兄弟。

　　何晏討人喜歡的原因主要有兩點(diǎn)，一是長(zhǎng)得可愛(ài)，另一個(gè)是特別聰明。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)何晏“美姿儀”，想必小時(shí)候也是個(gè)英俊少年。

　　曹操自己長(zhǎng)得不行，受他的基因影響，曹丕、曹植眾位兄弟長(zhǎng)相上整體比較一般，曹彰生下來(lái)更是一頭黃毛，被曹操稱為“黃須兒”。

　　在這個(gè)環(huán)境中，英俊少年何晏比較耀眼。

　　何晏很小的時(shí)候便展露出過(guò)人的才能，《太平御覽》里引用一本叫《何晏別傳》的書里稱，曹操讀兵書時(shí)，遇到未解之處，試著問(wèn)何晏，何晏小小年紀(jì)居然能針對(duì)曹操的問(wèn)題分析得頭頭是道，“無(wú)不冰釋”。

　　曹操注過(guò)《孫子兵法》，是公認(rèn)的軍事大家，一個(gè)孩子能幫他解答軍事方面的難題，未必太夸張了些，但至少說(shuō)明何晏極為聰明。

　　曹操對(duì)這個(gè)孩子簡(jiǎn)直喜歡得不行，他想讓何晏干脆改姓曹，哪知何晏根本不干，他在地上畫了個(gè)圈兒，自己呆在里面誰(shuí)叫都不肯出來(lái)，大家問(wèn)他為什么，何晏答道：“此何氏廬也。”曹操知道了就不再提改姓這件事。

　　姓沒(méi)有改成，但曹操還是喜歡何晏。吃的、用的、穿的都與曹丕兄弟們沒(méi)有任何區(qū)別，《魏略》一書說(shuō)，曹丕看到這種情況“特憎之”，每次見(jiàn)到何晏不叫名字，而是喚他為“假子”。

　　在曹操生前，何晏一直很受寵愛(ài)，后來(lái)曹操把自己的女兒金鄉(xiāng)公主嫁給了何晏，何晏既是曹操的養(yǎng)子，又成了曹操的女婿。

　　何晏的岳母、金鄉(xiāng)公主的母親姓杜，其經(jīng)歷與何晏母親尹氏很相似，杜夫人前夫是呂布手下的將領(lǐng)，名叫秦宜祿。

　　秦宜祿死后改嫁了曹操，除了金鄉(xiāng)公主，杜夫人還有一個(gè)兒子叫秦朗，是秦宜祿之子，像何晏一樣，也隨母親一塊來(lái)了曹家，成為曹操的養(yǎng)子。

　　隨著何晏年齡慢慢長(zhǎng)大，他長(zhǎng)得越來(lái)越白，這個(gè)白，既不是李白的白，也不是白居易的白，人家是真的白，是特別白，沒(méi)有抹粉就好像抹了粉似的，大家給他起了個(gè)外號(hào)，叫“粉面郎君”。

　　曹丕的長(zhǎng)子曹睿生于建安九年(204年)，應(yīng)該比何晏小15歲左右，曹睿當(dāng)了皇帝后，何晏應(yīng)該快40歲了，他不太相信這個(gè)叔叔(或者叫姨父)會(huì)有那么白，他懷疑何晏是抹了粉，于是想了一個(gè)辦法，要親自驗(yàn)證一下“粉面郎君”的真假。

　　有一天，曹睿請(qǐng)何叔叔請(qǐng)飯，特意吃“肉絲湯餅”，類似于火鍋，一邊吃，火一邊烤著，不多時(shí)何晏就開始冒汗了，何晏不時(shí)撩起衣襟擦汗，曹睿在一旁仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)何叔叔臉上一點(diǎn)搽過(guò)粉的痕跡都沒(méi)有，有點(diǎn)失望地說(shuō)：“看來(lái)真是個(gè)粉面郎君呀!”

　　何晏為什么這么白呢?原因大概有兩個(gè)：一是人家何家的基因就是這樣的，要不然他的姨奶何皇后能受寵于靈帝劉宏嗎?

　　另一個(gè)原因是何晏長(zhǎng)年堅(jiān)持服藥，這個(gè)白是一種藥物反應(yīng)。

　　何晏服的藥各叫“五石散”，是以五種石頭為主要原料調(diào)制的藥物，這5種石頭是石鐘乳、紫石英、白石英、赤石脂、石硫磺，這幾種原料如何調(diào)制在一起，方法已經(jīng)失傳。

　　何晏吃了之后，效果不錯(cuò)，同時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家、針灸的發(fā)明人皇甫謐就曾經(jīng)說(shuō)，是何晏開始吃這種藥的，吃了之后，心神開朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)。

　　對(duì)于魏晉史素有研究的魯迅先生曾說(shuō)“五石散”是一種毒藥，是何晏吃開了頭。何晏有錢，他吃起來(lái)，大家也都跟著吃。魯迅先生就送給何晏一個(gè)”封號(hào)”：吃藥的祖師爺。

　　這些東西吃了真能強(qiáng)身健體、延年益壽嗎?實(shí)在不太清楚，但是應(yīng)該會(huì)有一些立竿見(jiàn)影的效果，不然不會(huì)有那么多人效仿。

　　吃這種藥或許跟吃興奮劑一樣，有的人甚至認(rèn)為跟吸毒差不多。

　　何晏長(zhǎng)年服藥，他的臉色跟這個(gè)有很大關(guān)系，其實(shí)是一種病態(tài)。

　　何晏的名氣不完全是他的臉白，也不完全是他會(huì)吃藥，魯迅先生給何晏還有一個(gè)“封號(hào)”：玄談的祖師爺，何晏的名氣是從這里來(lái)的。

　　魏晉以后產(chǎn)生了一個(gè)新的哲學(xué)門派——玄學(xué)。

　　何晏是玄學(xué)公認(rèn)的玄學(xué)創(chuàng)始人和代表人物之一，其他還有王弼、夏侯玄、鐘會(huì)、荀粲等人。王弼是王粲的族孫，夏侯玄是夏侯淵的族孫，鐘會(huì)是鐘繇的兒子，荀粲是荀彧的兒子，他們都是曹操陣營(yíng)里的“高干子弟”。

　　他們的父輩和祖輩在前面打江山，他們?cè)诤蠓經(jīng)]有什么事干，于是經(jīng)常搞聚會(huì)，搞得多了也很無(wú)聊，于是每次確定個(gè)題目大家辯論，有點(diǎn)像大專辯論會(huì)。

　　他們辯論的題目讓人常常感覺(jué)到浮虛而玄遠(yuǎn)，如圣人有情無(wú)情、本末有無(wú)、聲無(wú)哀樂(lè)、言意的關(guān)系等等。辯得多了，影響也越來(lái)越大，終于辯出了明堂。

　　這慢慢成為一種新的風(fēng)氣，到魏末晉初時(shí)竟然成為新的社會(huì)潮流，那個(gè)時(shí)候的小資們通常都有一個(gè)好口才，這都是在辯論會(huì)上練出來(lái)的。

　　何晏簡(jiǎn)介：

　　何晏(?-249年)，字平叔。南陽(yáng)宛(今河南南陽(yáng))人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)玄學(xué)家、大臣。東漢大何進(jìn)之孫(《魏略》認(rèn)為他可能是何進(jìn)弟何苗之孫)。其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏因而被收養(yǎng)，為曹操所寵愛(ài)。少年時(shí)以才秀知名，喜好老、莊之言，娶曹操女金鄉(xiāng)公主。

　　魏文帝曹丕在位時(shí)未被授官職。明帝曹睿認(rèn)為他虛浮不實(shí)，也只授予他冗官之職。正始(240年-249年)年間，曹爽秉政，何晏黨附曹爽，累官侍中、吏部尚書，典選舉，封列侯。高平陵之變后與曹爽同為為司馬懿所殺，滅三族。

　　有文集十一卷。曾與鄭沖等共撰《論語(yǔ)集解》。鐘嶸《詩(shī)品》稱"平叔鴻鵠之篇，風(fēng)規(guī)見(jiàn)矣。"將何晏詩(shī)列入中品。袁宏在《名士傳》何晏等稱為正始名士。他與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競(jìng)事清談，遂開一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。

　　何晏與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競(jìng)事清談，遂開一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。與王弼等祖述老莊，立論以為天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本，"無(wú)也者，開物成務(wù)，無(wú)往不存者也"。他認(rèn)為"道"或"無(wú)"能夠創(chuàng)造一切，"無(wú)"是最根本的，"有"靠"無(wú)"才能存在，由此建立起"以無(wú)為本"，"貴無(wú)"而"賤有"的唯心主義本體論學(xué)說(shuō)。還認(rèn)為圣人無(wú)喜怒哀樂(lè)，圣人無(wú)累于物，也不復(fù)應(yīng)物，因此主"圣人無(wú)情"說(shuō)，即認(rèn)為圣人可完全不受外物影響，而是以"無(wú)為"為體。在思想上重"自然"而輕"名教"，與其仗勢(shì)專權(quán)的實(shí)際行為多相乖違，故當(dāng)時(shí)的名士傅嘏說(shuō)他是"言遠(yuǎn)而情近，好辯而無(wú)誠(chéng)，所謂利口覆邦國(guó)之人也"。

　　何晏有文集十一卷，著有《論語(yǔ)集解》十卷、《老子道德論》二卷，《新唐書·經(jīng)籍志》于道家老子下有何晏《講疏》四卷。自何晏撰成《論語(yǔ)集解》后，為其作義疏者代不乏人。至南朝梁時(shí)，皇侃廣集眾說(shuō)，以南學(xué)思想為宗，撰成《論語(yǔ)義疏》。至北宋時(shí)，邢昺等又將《論語(yǔ)義疏》改作為《論語(yǔ)注疏》(又作《論語(yǔ)正義》、《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》)，被收入《十三經(jīng)注疏》中。

　　《魏詩(shī)》收錄其五言詩(shī)《言志詩(shī)》。鐘嶸《詩(shī)品》稱"平叔鴻鵠之篇，風(fēng)規(guī)見(jiàn)矣。"將何晏詩(shī)列入中品。《文心雕龍·明詩(shī)》篇稱"及正始明道，詩(shī)雜仙心;何晏之徒，率多浮淺。"

　　《全三國(guó)文》又收錄有《景福殿賦》、《奏請(qǐng)大臣侍從游幸》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《明帝謚議》、《與夏侯太初難蔣濟(jì)叔嫂無(wú)服論》、《韓白論》、《白起論》、《冀州論》、《九州論》、《無(wú)為論》、《無(wú)名論》、《論語(yǔ)集解敘》、《瑞頌》、《斫猛獸刀銘》。

　　謗書:"臺(tái)中有三狗，二狗崖柴不可當(dāng)，一狗憑默作疽囊。"

　　王肅:"此輩即弘恭、石顯之屬，復(fù)稱說(shuō)邪!"

　　嚴(yán)憲:"晏等驕侈，必當(dāng)自敗。"

　　王廣:"曹爽以驕奢失民，何平叔虛華不治，丁、畢、桓、鄧雖并有宿望，皆專競(jìng)于世。"

　　三國(guó)志大戰(zhàn)3的何晏傅嘏:"何平叔言遠(yuǎn)而情近，好辯而無(wú)誠(chéng)，所謂利口覆邦國(guó)之人也。"

　　管輅:"其才若盆盎之水，所見(jiàn)者清，所不見(jiàn)者濁。神在廣博，志不務(wù)學(xué)，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說(shuō)老、莊則巧而多華，說(shuō)易生義則美而多偽;華則道浮，偽則神虛;得上才則淺而流絕，得中才則游精而獨(dú)出，輅以為少功之才也。"

　　傅玄:"是時(shí)何晏以才辯顯于貴戚之間。"

　　荀勖:"晏能清言，而當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)，天下談士，多宗尚之。"

　　范寧:"王何蔑棄典文，不遵禮度，游辭浮說(shuō)，波蕩后生，飾華言以翳實(shí)，騁繁文以惑世。搢紳之徒，翻然改轍，洙泗之風(fēng)，緬焉將墜。遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂(lè)崩，中原傾覆。古之所謂言偽而辯，行僻而堅(jiān)者，其斯人之徒歟?昔夫子斬少正于魯，太公戮華士于齊，豈非曠世而同誅乎?桀紂暴虐，正足以滅身覆國(guó)，為后世鑒戒耳。豈能回百姓之視聽哉!王何叨海內(nèi)之浮譽(yù)，資膏粱之傲誕，畫螭魅以為巧，扇無(wú)檢以為俗，鄭聲之亂樂(lè)，利口之覆邦，信矣哉!吾固以為一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁少，迷眾之愆大也。"

　　伏滔:"鄧禹卓茂無(wú)敵于天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚書獨(dú)步于魏朝，樂(lè)令無(wú)對(duì)于晉世。"

　　司馬昱:"何平叔巧累于理。"

　　陶弘景:"夷甫任散誕，平叔坐論空;豈悟昭陽(yáng)殿，遂作單于宮!"

　　劉勰:"魏之初霸，術(shù)兼名法。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務(wù)欲守文;何晏之徒，始盛玄論。于是聃周當(dāng)路，與尼父爭(zhēng)途矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨聲》，太初之《本無(wú)》，輔嗣之《兩例》，平叔之二論，并師心獨(dú)見(jiàn)，鋒穎精密，蓋論之英也。"

　　魏元忠:"臣嘗讀魏、晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。近觀齊、梁書，才士亦復(fù)不少，并何益于理亂哉?從此而言，則陸士衡著《辨亡論》，而不救河橋之?dāng)。B(yǎng)由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，斷可知矣。昔趙岐撰御寇之論，山濤陳用兵之本，皆坐運(yùn)帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱'有德者必有言，仁者必有勇'，則何平叔、王夷甫豈得同日而言載!"

　　司馬光:"何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、莊之書，與夏侯玄、荀粲及山陽(yáng)王弼之徒，競(jìng)為清談，祖尚虛無(wú)，謂《六經(jīng)》為圣人糟粕。由是天下士大夫爭(zhēng)慕效之，遂成風(fēng)流，不可復(fù)制焉。"

　　蘇轍:"至魏武始好法術(shù)，而天下貴刑名;魏文始慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)。相乘不已，而虛無(wú)放蕩之論盈于朝野。何晏、鄧飏導(dǎo)其源，阮籍父子漲其流，而王衍兄弟卒以亂天下。"

　　劉祁:"晉初，天下既一，士無(wú)所事，惟以談?wù)撓喔撸薁?zhēng)尚玄虛，王弼、何晏倡于前，王衍、王澄和于后。希高名而無(wú)實(shí)用，以至誤天下國(guó)家。"

　　陳普:"羅襦子本官同生，故把玄談亂濁清。粉面青蠅麾不去，到頭白黑自分明。"

　　王夫之:"①史稱何晏依勢(shì)用事，附會(huì)者升進(jìn)，違忤者罷退，傅嘏譏晏外靜內(nèi)躁，皆司馬氏之徒，黨邪丑正，加之不令之名耳。晏之逐異己而樹援也，所以解散私門之黨，而厚植人才于曹氏也。盧毓、傅嘏懷寵祿，慮子孫，豈可引為社稷臣者乎?藉令曹爽不用晏言，父事司馬懿，而唯言莫違，爽可不死，且為戴莽之劉歆。若逮其篡謀之已成，而后與立異，劉毅、司馬休之之所以或死或亡，而不亦晚乎!爽之不足與有為也，魏主睿之不知人而輕托之也。乃業(yè)以宗臣受顧命矣，晏與畢軌、鄧飏、李勝不與爽為徒而將誰(shuí)與哉，或曰:圖存社稷者，智深勇沈而謀之以漸。晏一旦蹶起而與相持，激懿以不相下之勢(shì)，而魏因以亡......當(dāng)是時(shí)，同姓猜疏而無(wú)權(quán)，一二直諒之臣如高堂隆、辛毗者，又皆喪亡，曹氏一線之存亡，僅一何晏，而猶責(zé)之已甚，抑將責(zé)劉越石之不早附劉淵，文宋瑞之不亟降蒙古乎?""②鄧飏之躁，征于形之躁也，不可驟息，而息之以靜者，飏可得而主也;何晏之幽，征于形之幽也，不可驟張，而張之以明者，晏可得而主也。豈有他哉?""③何晏、夏侯玄、李豐之死，皆司馬氏欲篡而殺之也。而史斂時(shí)論之譏非，以文致其可殺之罪，千秋安得有定論哉?"

　　李慈銘:"按夏侯重德，平叔名儒，嘏于是時(shí)名位未顯，何至內(nèi)交見(jiàn)拒，且煩奉倩為言......然太初名德，終著古今，不能相累。平叔論語(yǔ)，永列學(xué)官，以視嘏輩，直蜉蝣耳。"

　　余嘉錫:"①何晏、鄧飏雖有浮華之過(guò)，然并一時(shí)名士。其死則因陷于曹爽之黨，為司馬懿所殺。""②何晏為正始名士，雖與王弼鼓扇虛浮，不為無(wú)罪，而其死要為不幸，亦非嘏、玄兄弟所得而議也。"