“冰清玉潔”最早是形容男士的詞?這是怎么回事?“冰清玉潔”最早是形容男士的嗎?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看“冰清玉潔”最早是不是形容男士的吧，希望能夠解答您的疑問。

　　“冰清玉潔”最早是形容男士的嗎：

　　在全國各地的樂氏祠堂里，我們經(jīng)常看到這么一副對聯(lián)，上聯(lián)叫“冰清岳丈”，下聯(lián)叫“機(jī)斷樂妻”。什么意思?上聯(lián)講的是晉朝有個(gè)人叫樂廣，這個(gè)人當(dāng)過很多官，官不小，有政聲，名望很高，說話得體，非常寬厚。所以，每每他離職的時(shí)候，都被大家思念。岳廣有個(gè)閨女，嫁給了一個(gè)名人，咱們以前講過的，中國第一美男子衛(wèi)玠。所以，樂廣是衛(wèi)玠的老丈人。為什么叫“冰清岳丈”呢?因?yàn)闅v史上對樂廣的評價(jià)就是冰清，像冰一樣清。所以我們要知道，冰清玉潔，最早不是形容女性的，而是形容男性的。同樣，珠圓玉潤也不是形容女性的，最早也是形容男性的。形容誰呢?就是衛(wèi)玠。玉潤是形容衛(wèi)玠的，冰清是形容他老丈人的。所以上聯(lián)叫“冰清岳丈”。

　　為什么還有個(gè)下聯(lián)叫“機(jī)斷樂妻”呢?東漢的時(shí)候，南陽郡有一個(gè)人叫樂羊子，他在路上撿到一塊金子，回家后就交給了妻子。他妻子卻說：“我聽說，有志氣的人不會偷喝泉水，清廉的人不食嗟來之食。你撿了人家的東西，居然還拿來給我?你這不是在玷污你的品行嗎?”古人太講究品德了，咱們前面講過，即使沒有人，古人喝了井水都會往井里扔錢。還有個(gè)例子能說明樂羊子妻子講究品德。有一次樂羊子外出求學(xué)，一年以后想老婆，跑回來了。可他妻子居然拎著一把刀迎接他。樂羊子一看，暈了，怎么拿刀來迎接我?只見他妻子扭頭走向了織布機(jī)，說：“你中途中止學(xué)業(yè)跑回來，這和砍斷我織到一半的布有什么區(qū)別?所以我干脆把織到一半的布給鉸了算了。”這學(xué)的是孟母，“子不學(xué)，斷機(jī)杼”，不過他妻子把自己的輩分抬高了一輩，教訓(xùn)老公像教訓(xùn)兒子一樣。

　　“樂”字為什么復(fù)雜?因?yàn)檫@個(gè)字除了yuè、lè兩個(gè)讀音，還有一個(gè)音讀yào。《論語》里邊有這么兩句話：“仁者樂山，智者樂水。”現(xiàn)在大家都念lè，其實(shí)應(yīng)該念yào，起碼我小時(shí)候，老輩念的是“仁者yào山，智者yào水”。不是說仁者喜歡山，智者喜歡水，這么解釋不確切。“樂yào”是親近的意思。“仁者yào山”，指仁者親近山，喜歡住得靠山近一點(diǎn);“智者yào水”，指智者喜歡住得離水近一點(diǎn)。

　　民間還有一個(gè)傳說。說有一個(gè)書生，他的爹媽不知道怎么想的，給他起了一個(gè)名字，三個(gè)字是一樣的，樂樂樂。后來這個(gè)書生中了狀元，金榜題名，是要見皇帝的。有個(gè)小太監(jiān)一看，三個(gè)樂，就喊，“樂樂樂(lè)上殿”。底下沒人理，這誰呀?哎喲，旁邊有個(gè)中年太監(jiān)，比那小太監(jiān)有學(xué)問，覺得大概是念錯了，他趕緊喊，“樂樂樂(yuè)上殿”，也沒人理。一個(gè)老太監(jiān)，那學(xué)問更加好一點(diǎn)。完了，看來這既不念yuè，也不念lè，念yào啊，所以他說：“樂樂樂(yào)上殿。”可是還沒人來，皇帝就不高興了，這什么意思?旁邊的主考官，很有學(xué)問，趕緊上來說，別叫了，三個(gè)人喊得都不對，他叫樂(yuè)樂(yào)樂(lè)。這么一喊，那人就上來了，說“那就是我”。可見，這個(gè)字很有意思。

　　“冰清玉潔”簡介：

　　清:干凈，清澈，清明;潔:潔凈，純潔;形容像冰一樣清明澄澈，玉一樣潔白無瑕。

　　冰清玉潔又作"玉潔冰清"。出自西漢·司馬遷《與摯伯陵書》:"伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細(xì)行。比喻人品高尚、純潔，做事光明磊落。常用作形容人品高尚、操行清白。

　　【詞目】 冰清玉潔

　　【拼音】 bīng qīng yù jié

　　【近義詞】冰清玉潤

　　【反義詞】水性楊花

　　【英 文】pure; beautiful; Great Future; be pure like jade and clear like ice;be pure-minded

　　【基本解釋】

　　清:干凈，清澈;潔:潔白，純潔;像冰一樣清明,玉一樣純潔。比喻人品高尚、純潔,做事光明磊落。

　　玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。

　　《穆天子傳》卷三記載:吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見西王母，好獻(xiàn)錦組百純，●組三百純，西王母再拜受之●。有隨者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長侍左右。唐代詩人李商隱有詩為證:"瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。"

　　500年后，楚人卞和得璞玉，抱獻(xiàn)歷王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻(xiàn)之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚嚳(姚氏之后)琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜"玉潔冰清"，厚賞而歸，姚氏名震天下。

　　古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有"仁、義、智、勇、潔"五德，有"君子比德于玉"之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》:"不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸"，稱美女為玉人;牛嶠《菩薩蠻》:"門外雪花飛，玉郎猶未歸"，玉郎是女子對情人的愛稱。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來贊美美發(fā)性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中"玉容寂寞淚闌干"、梁簡文帝《烏棲曲》中"朱唇玉面燈前出"里的"玉容"、"玉面"，則是指代"玉女"了。形容人的還有"亭亭玉立"、"玉樹臨風(fēng)"等。

　　玉和金一樣，是富貴的象征。"金玉滿堂"極言財(cái)富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時(shí)又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開一個(gè)"玉"字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出"月中何有，玉兔搗藥"的故事。此后，舊時(shí)文人便常用"玉兔"一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。

　　玉是權(quán)力的象征:"金科玉律"用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如"化干戈為玉帛"。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，也常用它來比喻貞操、節(jié)義，如"守身如玉"、"寧為玉碎，不為瓦全"。玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見其形的風(fēng)，后者都常用玉來贊頌。槐樹花素潔，便有"玉樹"之稱。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以"玉"字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以"玉龍"比喻漫天大雪，頗為壯觀。