西游記中的孫悟空師父菩提祖師真是如來嗎?菩提祖師到底是誰?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家菩提祖師是不是如來，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　菩提祖師真是如來嗎：

　　孫悟空成功從花果山“越獄”，接下來的故事推進(jìn)大家應(yīng)該都知道，他要和授業(yè)恩師菩提祖師碰面。這個菩提祖師，當(dāng)然不是周星馳先生經(jīng)典作品《大話西游》里那位老不正經(jīng)的死葡萄。我們先來端摩一下祖師的容貌：“大覺金仙沒垢姿、與天同壽莊嚴(yán)體”。你瞧，這是完全符合天庭5A級認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的大師相貌。一位“高、大、上”的圣祖級人物?？墒?，就是這樣一位圣祖級人物，卻給后人留下了種種謎團(tuán)。原著里，大師僅在第一、二回露面，后續(xù)竟然再也沒有相關(guān)報道。這就不禁讓人費疑，這菩提祖師的真實身份究竟是誰?

　　當(dāng)然，我們可以做個推測。菩提祖師一定是個有著極高江湖地位的神仙，這從他徒弟孫悟空的本事里，就可推出端倪。那么，他會不會是某個布局者的變身呢(神仙最喜歡玩COSPLAY嘛，變身，超過癮)?有這個可能性。最符合條件的人，無外乎仙界佛、道兩派的學(xué)科帶頭人，一，如來，二，太上老君。那么，菩提祖師是否就是如來或者太上老君呢?他換了個“馬甲”到靈臺山“忽悠”孫悟空?

　　絕對不是!當(dāng)然，我們可以從性格分析學(xué)的角度來談?wù)?。先來看一段話，情景設(shè)置大概是在悟空被逐出師門回花果山前的那個晚上，悟空和菩提來到小屋旁。菩提放下狠話，你這家伙，出去惹事，千萬別牽扯上我，不然，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身!好一個“剝皮銼骨”、“萬劫不得翻身”。這不是赤裸裸的恐嚇嘛?這和我們之前所提到到“與天同壽莊嚴(yán)體”的大師完全不符。而如來、老君分別是天庭主要分管部門領(lǐng)導(dǎo)，一個“慈悲為懷”、一個“清靜無為”，怎會濫用暴力用語呢?看得出來，菩提祖師不是如來、老君，他是位獨立的、亦正亦邪人物。如果把如來比作南帝、老君比作北丐，那么菩提祖師就是東邪黃藥師!

　　當(dāng)然，有人會提出異議啦。如來、老君是部門分管領(lǐng)導(dǎo)，必要時，也可拋開“道德綁架”約束。沒錯，他們是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)大概是這樣：他們會做出來，但絕對不會說出來!其次，我們從學(xué)科分類角度談?wù)劇Ｈ鐏硎欠鹋蓪W(xué)科帶頭人，主張的自然是佛學(xué)，而且在這個學(xué)科領(lǐng)域，一定是最專業(yè)的(比如在“知乎”論壇里，被人問問專業(yè)知識，問倒了，這肯定不行)。因此，每日的專業(yè)修習(xí)，肯定是要得，活到老學(xué)到老嘛。同理，老君是教派帶頭人，也應(yīng)如是。盡管這兩位老先生，偶爾也打打嘴仗，如來強(qiáng)調(diào)佛經(jīng)里暗藏“釋、道、儒”三家之源，老君則一直宣稱“化胡為佛”。這還主要停留在學(xué)科宣傳需要層面上。

　　相比之下，菩提涉及學(xué)科領(lǐng)域，就相當(dāng)廣泛了。你瞧，開講座時“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。注意細(xì)節(jié)，“三家配合”!明面上，可以指“釋、道、儒”三家，但潛臺詞里，應(yīng)該是自成一家。而且，確實也是這樣。根據(jù)原著介紹，菩提祖師精通儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，既能攀弓踏弩，還能燒茅打鼎。這哪是靈臺方寸山啊，分明是座多學(xué)科復(fù)合型綜合性大學(xué)!只差沒有研修挖掘機(jī)專業(yè)!看來，菩提一定不是如來、老君或者他們的徒弟或者哪家親戚什么。最后，我們再來分析一點，也是最關(guān)鍵的一點。

　　靈臺方寸山綜合性大學(xué)的建筑規(guī)模：一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。氣派吧?大學(xué)都這樣!大學(xué)后操場還有座桃山，孫悟空年年還去偷桃。大學(xué)成員組成也堪稱龐大：菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下，還有不計取數(shù)的仙童、門生。若如來、老君當(dāng)真是菩提，他為了引導(dǎo)悟空學(xué)藝，先得變個超大規(guī)模的學(xué)府，還得請上一干群眾演員，這成本實在太高。有人估計又要疑議啦，如來座下不是有三千結(jié)締什么，招幾個來客串群眾演員不就解決問題了?要知道，導(dǎo)師教授悟空學(xué)藝目的是什么?到天宮鬧事啊。這可是干壞事啦。你見哪個領(lǐng)導(dǎo)出門干壞事帶一大班子人?

　　那么，這些學(xué)府成員會不會也是如來或老君變出來的。應(yīng)該不會。我們舉個旁證。原著有一回叫做“四圣試禪心”。黎山老母、觀音等四個神仙為了組團(tuán)“忽悠”取經(jīng)四人組，變了一座豪宅，里面可能還有一些阿貓阿狗。次日呢?人去樓空。為什么?因此這樣變法太傷法力，耗體。四個法力高強(qiáng)的神仙組團(tuán)忽悠了一天，覺得太吃力了，這活不好玩，打道回府了。孫悟空靈臺山學(xué)藝幾年?大概十年!這不是要神仙老命嘛!因此，菩提祖師一定是個獨立真實存在的人物，并非某某人分身。

　　相關(guān)資料介紹：

　　菩提祖師，《西游記》中人物，實力不在如來之下。收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗云，但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習(xí)道的往事。

　　《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。

　　在整部《西游記》中，我們無法確切知道菩提祖師的來歷。但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力。《西游記》有個思維不曉得大家注意到?jīng)]有，就是：師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。以實例說明：如來的幾個徒弟，阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實在不值一提，包括后來成佛的唐僧，那也是貽笑大方的;再看看觀音的徒弟木吒;以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個留守道觀的小徒……;這些都足以說明：師傅的本領(lǐng)要強(qiáng)于徒弟N倍!那么照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出N個數(shù)量級，至少與《西游記》公認(rèn)的法力無邊的如來相當(dāng)。

　　《西游記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。

　　依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢?只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導(dǎo)孫悟空而來，而后便可功成身退;其二，菩提的法力與如來相當(dāng)，甚至超過如來，以至于如來的法眼都不能覺知菩提的存在;其三，菩提便是如來(理由見下段吳閑云評西游)。

　　如來收復(fù)孫悟空時，說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?”還質(zhì)問孫悟空：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境?”

　　在從正面看：悟空學(xué)藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué)，他讓孫悟空選學(xué)的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術(shù)字門的請仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補(bǔ)陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜;菩提開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門一派，兼容并包、百家皆通。后來在短短三年的時間內(nèi)，又教會了悟空七十二般變化，筋斗云等等。可以說這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已?？梢哉f，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。

　　菩提的居所之地“靈臺方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無往來(這點不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”)，與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計其數(shù)，“見今還有三四十人從他修行”(第一回)，但細(xì)算起來，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。