三國時期，龐統(tǒng)法正若不死，蜀國輪不到諸葛亮掌權(quán)?這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看諸葛亮龐統(tǒng)法正誰厲害吧，希望能夠解答您的疑問。

　　諸葛亮龐統(tǒng)法正誰厲害：

　　劉備手下可以稱得上名字的文臣便只有諸葛亮，龐統(tǒng)，法正三位，諸葛亮在以往的形象中是足智多謀，料事如神，而龐統(tǒng)也是一般，只是死得較早，沒有諸葛亮那么出彩，而法正其人，一般人的印象可能不深，但是在蜀國的歷史中，法正也是重臣一名。諸葛亮的事跡大家都耳熟能詳，這里也不多說。龐統(tǒng)是怎樣的一個人呢?劉備領(lǐng)了荊州牧之后，龐統(tǒng)來投，卻只讓他做了個縣令，后來還被免官，魯肅和諸葛亮為他說了好話之后，劉備才肯真正地認(rèn)識這位才士，讓他和諸葛亮一樣做了軍師中郎將，并且隨劉備入蜀，中途中箭而死，死時36歲。法正一開始在劉璋手下做事，后來去出使和劉備交好，見了劉備之后為劉備的英雄之氣所折服，轉(zhuǎn)而為劉備做事，里應(yīng)外合幫助劉備奪取益州，后來作為謀士幫劉備打下漢中，功勛卓越。

　　自從《品三國》之后，諸葛亮從很多人心中都走下神壇，變成了一個普普通通的忠心老臣，甚至于很多人質(zhì)疑諸葛亮的能力，認(rèn)為龐統(tǒng)，法正都比諸葛亮要強(qiáng)，而且如果他倆不死，劉備在托孤之時的大臣可能就不會是諸葛亮，蜀國后期的掌政之人也就不會是諸葛亮!果真如此?

　　一，分析一下三位能臣的職位，功績，能力以及其各自在劉備心中的地位。

　　1，如果我們僅僅以結(jié)果來看三位的影響，那么諸葛亮毫無疑問是第一位的，諸葛亮幫劉備謀分天下，而后又經(jīng)營蜀國一生，鞠躬盡瘁死而后已，這份堅持和忠誠是無可否認(rèn)的;而法正以其謀益州，漢中，為劉備征戰(zhàn)出謀劃策，功勞也是非常的大，應(yīng)該排在第二位;龐統(tǒng)為劉備打消取益州的疑慮，并多次獻(xiàn)良策取益州，是幫助劉備取得益州的第一謀臣，但是中途意外而死，便不能與前兩位相比了，所以龐統(tǒng)只能排在第三位。按照結(jié)果來排的話，只能說諸葛亮占了活得久的優(yōu)勢，并不能說明能力，也不能說明他在劉備心中的就是第一文臣。

　　2，從能力上來分析三位，諸葛亮善治理，治政治軍都是一流，并且能夠依據(jù)形勢，制定相應(yīng)的政策。入蜀前劉璋太過泛濫的仁政，使得益州雖然和平穩(wěn)定，但人人不感劉璋仁德之恩，反覺其暗弱，投降劉備的人很多，歡迎劉備的人也很多，所以入蜀后諸葛亮制定相對嚴(yán)苛的刑罰制度，目的就是要益州的官僚士民都有約束標(biāo)準(zhǔn)，不能像之前那般散漫。諸葛亮治軍也是嚴(yán)明有法度，治下的軍隊整齊嚴(yán)明，紀(jì)律性很強(qiáng)，斬馬謖一事諸葛亮不庇親信，軍紀(jì)肅然。

　　所以，諸葛亮在管理上是一位天才，其軍事能力也是很強(qiáng)，前面的文章也有分析，但是并沒有真正地施展開來;而龐統(tǒng)其能力較孔明而言略有不同，龐統(tǒng)善謀略，龐統(tǒng)為劉備所做的第一件事就是解開劉備入蜀的疑慮，劉備怕取了益州會失信于天下，龐統(tǒng)就說了：“權(quán)變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負(fù)於信?今日不取，終為人利耳。”雖然這有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理，但是劉備還真聽從了龐統(tǒng)的勸說，當(dāng)時入蜀是大勢所趨，但是孔明等人都沒有能為劉備解開這個心結(jié)，龐統(tǒng)做到了，所以龐統(tǒng)對劉備心里的想法抓得很準(zhǔn)，這也與他之前喜歡評價別人相呼應(yīng)，識人能力強(qiáng)。

　　而后入蜀，龐統(tǒng)曾勸劉備在宴會之時拿下劉璋，這樣益州就輕而易舉地拿下，不用興刀兵之苦，劉備感覺這樣不符合他之前樹立的形象，因此拒絕，后來龐統(tǒng)又連獻(xiàn)上中下三策以取益州，劉備納其中策，終降服劉璋。龐統(tǒng)在歷史上的形象比諸葛亮應(yīng)該更有謀略，比諸葛亮性格也灑脫活潑一點(diǎn);法正則是龐統(tǒng)之后，劉備的參謀長，法正在取益州時，幫劉備輔助性地出謀劃策，而且給劉璋寫了一封勸降信，一定程度上幫助劉備和平地解決了沖突。

　　龐統(tǒng)死后，法正成了主要謀臣，勸說劉備抓住時機(jī)，拿下漢中，并作為臨陣軍師，謀略得當(dāng)。從能力上來分析，三人各有千秋，不分上下。但是我個人認(rèn)為，龐統(tǒng)，法正善于奇謀，這種在戰(zhàn)爭時期是很有用的，但是對于國家來說，更多地是整體的協(xié)調(diào)，諸葛亮為大才，龐統(tǒng)諸葛亮為偏才。

　　3，從職位上來看，諸葛亮在荊州時和龐統(tǒng)是正副軍師中郎將，所以諸葛亮一直在龐統(tǒng)之上。進(jìn)益州之后，諸葛亮為軍師，屬左府事，而法正為蜀郡太守，揚(yáng)武。從這里表面上看，法正好像官職多一點(diǎn)，軍師和揚(yáng)武都是屬于雜號，沒有比較性，蜀郡太守，這一個職位是益州地區(qū)的最高長官，而諸葛亮雖然沒有名義上的官職，但是有個屬左府事的職務(wù)，這個職務(wù)表面上沒有官階，但是實(shí)際上左府中的大小事務(wù)都是諸葛亮來處理，這個可就大了，也就是說劉備如果出征在外，益荊二州諸葛亮才是實(shí)際的最高長官。

　　而且《三國志》法正傳中有一段記載：以正為蜀郡太守、揚(yáng)武，外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主。一餐之德，睚眥之怨，無不報復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人。或謂諸葛亮曰：“法正於蜀郡太縱橫，宜啟主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下;當(dāng)斯之時，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制，如何禁止法正使不得行其意邪!”有人打法正的小報告，是跟誰打的，是跟諸葛亮打的，也就是說法正當(dāng)時功勞權(quán)力很大，有點(diǎn)肆意妄為了，引起很多人不滿，別人想到能打壓法正的，也只有諸葛亮了，而諸葛亮選擇的是寬容大度，也有人說是忌憚法正，法正此時是劉備跟前的紅人，雖然諸葛亮地位很高，但是也不能與法正爭鋒。但是至少在職位上，諸葛亮是在法正之上的。從職位來比，諸葛亮第一，法正次之，龐統(tǒng)居末。

　　4，三人在劉備心中的地位怎樣?龐統(tǒng)一開始見劉備，劉備只是讓他當(dāng)了個縣令，所以劉備起初對龐統(tǒng)的印象并不好，有人說龐統(tǒng)太丑，這個也是屬于猜測，我想應(yīng)該是劉備沒有給龐統(tǒng)機(jī)會與其會談，不然不會出現(xiàn)后來的“先主見與善譚，大器之”，而相識之后，龐統(tǒng)馬上就作為諸葛亮之后的第二謀臣，劉備也很器重他，入蜀之戰(zhàn)，全由龐統(tǒng)謀劃，龐統(tǒng)死后，“先主痛惜，言則流涕”。諸葛亮加入劉備陣營之后，好像動靜不太大，赤壁之戰(zhàn)聯(lián)吳抗曹，然后就是“零陵、桂陽、長沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”，劉備打益州，諸葛亮先是與關(guān)羽一起守荊州，后來人手不夠，讓諸葛亮帶兵來幫忙。

　　平定益州，也只是說以諸葛亮為股肱。諸葛亮在這段時間，可以說是非常平穩(wěn)，只是一步一步地幫著劉備做事，沒有閃光之處。但是在劉備心中，諸葛亮依然是股肱之臣，可以看出，雖然諸葛亮沒有法正，龐統(tǒng)搶眼，但是諸葛亮依然是劉備心中最重要的文臣骨干。而法正似乎一出場就是大功不斷，劉備跟前最紅的人，連諸葛亮也比不上他閃光。而且法正死后有謚號，這是劉備在世之時唯一一個有謚號的大臣，連關(guān)羽，張飛都沒有這種待遇，可見法正是有多受寵。所以，如果說劉備最喜歡誰，那非法正莫屬，龐統(tǒng)諸葛亮只能排其后，但是劉備不是昏庸之君，喜歡不等于就要把所有的事情交給他，諸葛亮的核心地位，在劉備心里是不會變的。所以在地位上，諸葛亮還是第一，法正第二，龐統(tǒng)最后。

　　所以從以上幾點(diǎn)分析之后，我們發(fā)現(xiàn)，龐統(tǒng)法正與諸葛亮的地位來說還是沒法比，若龐統(tǒng)法正能和諸葛亮一樣一直活那么久，龐統(tǒng)或許能和諸葛亮并駕齊驅(qū)，而法正最多就是得寵，對于蜀國的重要性來說，法正比不上諸葛亮、龐統(tǒng)。

　　二，為什么會有人說法正，龐統(tǒng)不死會超過諸葛亮?

　　說法正比諸葛亮強(qiáng)的，無非是因為以下兩點(diǎn)原因：一是法正劉備活著時候唯一見謚的人，二是諸葛亮曾說：法孝直若在，則能制主上，令不東行;就復(fù)東行，必不傾危矣。這兩點(diǎn)體現(xiàn)出什么?1.在劉備生前受寵2.說話有用3.軍事謀略甚高。但是這幾點(diǎn)不能體現(xiàn)法正的能力和地位在諸葛亮之上，首先，這句話是諸葛亮說的，諸葛亮不可能表達(dá)自己不如法正這個意思，而是表達(dá)在勸諫劉備的方面，法正更有話語權(quán)，第二，諸葛亮說法正也許可以勸得住，即使勸不住，也可以出謀劃策，不至于傾危，但是這只能說明諸葛亮知道法正的話對劉備管用，而不是法正有多高明，另外法正謀略甚高，也許可以幫助劉備化險為夷!諸葛亮并不是說法正活著就一定勸得住，就一定能幫劉備贏得東征。也是無奈之下的嘆息而已!而說龐統(tǒng)比諸葛亮強(qiáng)的，恐怕就在于諸葛亮介紹龐統(tǒng)的時候說龐統(tǒng)之才十倍于己了吧，除了這句話，從別的地方說比諸葛亮強(qiáng)的，都是猜想而已。如果這句話當(dāng)真那就是小孩子了。

　　三，若法正，龐統(tǒng)在世，劉備會托孤給誰?

　　實(shí)際歷史上劉備托孤給的是諸葛亮，李嚴(yán)。那么要是法正龐統(tǒng)不死，還會有諸葛亮李嚴(yán)什么事嗎?我認(rèn)為，諸葛亮是全才，執(zhí)政領(lǐng)軍樣樣精通，然而法正龐統(tǒng)相比于諸葛亮，治政的才能則毫無顯露，龐統(tǒng)不能說沒有，因為諸葛亮和魯肅說他非百里之才，那意思就是千里萬里之才，那么說明龐統(tǒng)也是有治政能力的，但是由于其半途夭折，我們不好判斷，而法正最凸顯地莫過于其奇計，連諸葛亮也佩服他的想法，不過不能曲解其中的意思，不是諸葛亮不善奇計，而是法正造詣更高，諸葛亮既然能和法正探討這些，那么如果諸葛亮一竅不通還探討個什么?而且諸葛亮的胸懷博大，處事謹(jǐn)慎，看的是蜀國的大局，他可以不在意法正一些事情上犯的錯誤，這是宰相之度，而法正卻會為自己的私人恩怨，與人報復(fù)，引得旁人不滿，這說明法正并不像諸葛亮那樣會協(xié)調(diào)整個朝局的關(guān)系，而且氣量狹小，怎能獨(dú)自擔(dān)當(dāng)蜀國大業(yè)。

　　龐統(tǒng)的地位，也沒有想象的那么高，龐統(tǒng)和諸葛亮之前就相識，而且兩人并駕齊驅(qū)，時人認(rèn)為是能力相當(dāng)，來到劉備這里，龐統(tǒng)一直都是副于諸葛亮，所以龐統(tǒng)如果不死，反而地位有威脅的是法正，而不是諸葛亮，諸葛亮一直抓著政治，而龐統(tǒng)生前一直擔(dān)任的是軍事參謀，如果龐統(tǒng)不死，謀主應(yīng)該是龐統(tǒng)，法正最多是個副謀主，之后的漢中之戰(zhàn)的功勞可能會歸于龐統(tǒng)名下，那么法正又何來的受寵如此。所以三人若長久一般，托孤主臣必然還是諸葛亮，而副臣則看劉備是怎么考慮的了，若是一內(nèi)一外，則必為龐統(tǒng)，若一荊一益，則必為法正。也許劉備會托給很多人，也說不定。

　　相關(guān)人物介紹：

　　龐統(tǒng)簡介：

　　龐統(tǒng)(179年-214年)，字士遠(yuǎn)，號鳳雛，漢時荊州襄陽(治今湖北襄陽)人。三國時劉備手下的重要謀士，與諸葛亮同拜為軍師中郎將。與劉備一同入川，于劉備與劉璋決裂之際，獻(xiàn)上上中下三條計策，劉備用其中計。進(jìn)圍雒縣時，龐統(tǒng)率眾攻城，不幸中流矢而亡，時年僅三十六歲，追賜統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。后來龐統(tǒng)所葬之處遂名為落鳳坡。

　　龐統(tǒng)自評：論王霸之馀策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。

　　陳壽：龐統(tǒng)雅好人流，經(jīng)學(xué)思謀，于時荊、楚謂之高俊。法正著見成敗，有奇畫策算，然不以德素稱也。儗之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪?

　　司馬徽：①南州士之冠冕。德公誠知人，此實(shí)盛德也。②識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。

　　魯肅：龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳。

　　楊戲《季漢輔臣贊》：軍師美至，雅氣曄曄，致命明主，忠情發(fā)臆，惟此義宗，亡身報德。

　　諸葛亮：龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)贊興世業(yè)者也。

　　習(xí)鑿齒：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權(quán)以濟(jì)業(yè)，負(fù)信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有?龐統(tǒng)懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當(dāng)，盡其蹇諤之風(fēng)。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執(zhí)，是從理也;有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉;一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達(dá)乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠(yuǎn)讜，能成業(yè)濟(jì)務(wù)者，未之有也。臣松之以為謀襲劉璋，計雖出于統(tǒng)，然違義成功，本由詭道，心既內(nèi)疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統(tǒng)無失，其云‘君臣俱失’，蓋分謗之言耳。習(xí)氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。

　　袁宏：士元弘長，雅性內(nèi)融。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣，勝涂未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。綢繆哲后，無妄惟時。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業(yè)已基。

　　裴松之：謀襲劉璋，計雖出于統(tǒng)，然違義成功，本由詭道，心既內(nèi)疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備酣宴失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統(tǒng)無失。其言”君臣皆失“，蓋分謗之言耳。

　　程公許：蜀將如關(guān)、張、龐統(tǒng)，吳將如周瑜、魯肅，志長命短，天下重惜之。而馬超、黃忠、趙云、費(fèi)祎、呂蒙、程普、歩騭、甘寧輩皆智勇絕倫，足以當(dāng)一面。

　　劉祁：已而諸豪割據(jù)，士大夫各欲擇主立功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統(tǒng)、魯肅、周瑜之徒，爭以智能自效。

　　方孝孺：然徽以孔明、龐統(tǒng)并稱，吾竊有疑焉。論者惜統(tǒng)早死，故功業(yè)不及孔明;余謂使統(tǒng)不死，終非孔明比也。孔明之學(xué)，庶乎王道;而統(tǒng)之言，皆矯詐功利之習(xí)。劉璋之迎昭烈，或說昭烈就取益州，昭烈恐失信于天下，統(tǒng)則請就其來迎而襲殺之;昭烈之不即從，所以堅益州之民服從之志，猶有王者之用心也;統(tǒng)獨(dú)切切焉欲奪璋之位，其器量何淺哉?王者患孚德不弘、道不洽，不患土狹民微也。

　　李光地：“龐士元論人才，不肯求全責(zé)備，這個心胸，便可以稱‘鳳雛’。”

　　法正簡介：

　　法正(176年-220年)，字孝直，扶風(fēng)郿(今陜西省眉縣小法儀鎮(zhèn))人，東漢末年謀士。原為劉璋部下，劉備圍成都時勸說劉璋投降，而后又與劉備進(jìn)取漢中，獻(xiàn)計將曹操大將夏侯淵斬首。法正善奇謀，深受劉備信任和敬重。建安二十四年(219年)，劉備進(jìn)位漢中王后，封法正為尚書令、護(hù)軍。次年，法正去世，終年四十五歲。法正之死令劉備十分感傷，連哭數(shù)日。被追謚為翼侯，是劉備時代唯一一位有謚號的大臣。法正善于奇謀，被陳壽稱贊為曹操帳下的程昱和郭嘉。

　　曹操:"吾收奸雄略盡，獨(dú)不得法正邪?"

　　諸葛亮:"主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下;當(dāng)斯之時，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制。"

　　楊戲:"翼侯良謀，料世興衰，委質(zhì)于主，是訓(xùn)是諮，暫思經(jīng)算，睹事知機(jī)。"

　　陳壽:"諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。法正著見成敗，有奇畫策算，然不以德素稱也。擬之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪?"

　　孫盛:"正務(wù)眩惑之術(shù)，違貴尚之風(fēng)，譬之郭隗，非其倫矣。"

　　陳普:"崎嶇放虎事方新，喜怒平生便見真。誰是孔明西道主，敢將東客罪西人。"

　　蔡東藩:張松、法正并為璋臣，璋可輔則輔之，不可輔則去之;必賣主而求榮，殊非人臣之道，松之受誅宜也!法正特幸而脫禍耳，是可為后世之不忠者戒焉。

　　諸葛亮簡介：

　　諸葛亮(181年-234年)，字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發(fā)明家。東漢末期徐州瑯琊陽都(今山東省沂南縣)人。青年時耕讀于南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。后受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯(lián)盟和建立蜀漢政權(quán)起到了決定性的作用。劉備死后，諸葛亮受封爵位武鄉(xiāng)侯，任蜀國丞相，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。先后五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝于五丈原，追謚為忠武侯。后世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化里忠臣與智者之代表。234年8月28日在五丈原逝世。

　　出生：公元181年農(nóng)歷七月二十三

　　官職：丞相、領(lǐng)司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節(jié)

　　爵位：武鄉(xiāng)侯、武興王(東晉追封)謚曰忠武侯

　　先祖：諸葛豐(西漢司隸校尉)

　　父親：諸葛珪字君貢(東漢末年泰山郡丞)

　　母親：章氏

　　叔父：諸葛玄(豫章太守)

　　配偶：黃月英(黃碩)

　　同族：諸葛誕

　　兄弟：諸葛瑾(兄)、諸葛均(弟)

　　子女：諸葛瞻(長子)，諸葛懷(幼子)、諸葛果(長女)、諸葛喬(養(yǎng)子，原諸葛瑾之子)

　　孫子：諸葛尚(瞻長子)、諸葛京(瞻次子)、諸葛質(zhì)(瞻三子)、諸葛攀(養(yǎng)子之后，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下)

　　繼任者：蔣琬、費(fèi)袆、姜維

　　諸葛亮，字孔明，號臥龍，人稱臥龍先生，與鳳雛先生龐統(tǒng)、徐庶等為摯友，漢族，徐州瑯琊陽都人，三國時期蜀漢丞相，主公為昭烈皇帝劉備，他是一位杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。

　　曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。是中國傳統(tǒng)文化里忠臣與智者之代表。