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科舉考試名人軼事

從周朝的“鄉舉”，到兩漢的察舉制和征辟制，再到魏晉南北朝時期的九品中正制。我國人才選拔機制在不停的完善，直到隋唐時期科舉制的誕生，徹底打破了世家大族對朝堂的壟斷，讓許多寒門子弟也有機會出將入相，成為國家棟梁。

科舉制，從開創到結束，前后經歷了一千二百多年，我國最后一屆科舉是清光緒三十一年，而世界上最后一屆科舉則是在1919年，由越南阮朝舉行。但是在這一千多年間，卻涌現了無數人才，這些人才都是靠科舉制才嶄露頭角。

而史上最牛的一屆科舉，非1057年北宋仁宗趙禎舉行的科舉莫屬。這一年看似平常，實際卻并不平凡，不僅是因為主考官叫歐陽修，更因為還有無數人參加了這次科舉，并且在其中獲得了名次。

公元1057年，也就是北宋嘉佑二年，這一年的正月初六，由歐陽修擔任知貢舉，各科錄取899人，進士及第388人。其中甲科前三分別是：狀元章衡、榜眼竇卞、探花羅凱。看到這三人，相信很多了解宋史的人也一臉疑問，他們很出名嗎?

雖然一甲前三不出門，但是再看看和他們同榜的進士，就會發現這一年的科舉可謂群星薈萃，人才大爆炸。

其中擅長文學者有唐宋八大家的蘇軾、蘇轍、曾鞏;宋明理學的重要人物：張載、程顥;以及王安石變法的先驅干將：呂惠卿、曾布、章惇等。這些人無一不是歷史名人，在北宋歷史，甚至于中國歷史都留下過輝煌的痕跡。

嘉佑二年，蘇軾20歲，蘇轍18歲，相比于他們的父親蘇洵，蘇軾和蘇轍年紀輕輕就考上了進士。而蘇洵一輩子都沒有考上，不過他二十七，始發奮的故事，卻激勵了不少人。不過蘇軾蘇轍能夠金榜題名，也有一定的運氣。

一來當時的主考官是歐陽修，二來當時盛行古文運動。所謂古文運動就是歐陽修發起的，為的就是整治當時流行的西昆體和太學體文章，而蘇軾本身就擅長古文，對西昆體和太學體深惡痛絕。因此蘇軾的文章得到了歐陽修的極高評價，不過卻也因福生禍。

以蘇軾的才氣完全可以拿下狀元，但歐陽修覺得蘇軾寫的太好了，懷疑是自己的弟子曾鞏的文章，于是為了避嫌，便將蘇軾的文章壓了下去。結果蘇軾和狀元失之交臂，正可謂塞翁失馬，福禍焉知。

反而是歐陽修真正徒弟的曾鞏，在此之前多次參加科舉都落榜。這與他的文風有關，在此之前的科舉大多推崇文風華麗浮夸的太學體，而曾鞏主張遵經明道、文道并重、文以經世，文風顯然和太學體南轅北轍，因此時運不濟次次落榜。

直到這一次由歐陽修擔任主考，梅堯臣擔任次考官，兩人都是古文運動的推崇者，曾鞏本身實力也不差，因此自然而然的考中了進士。可以說蘇軾、蘇轍、曾鞏的加入，為古文運動提供了新鮮血液，也讓大宋文壇綻放出了絢爛的花火。

至于曾布，他是曾鞏的弟弟，不過他和曾鞏不同，他更擅長處理政務。他與呂惠卿、章惇都是王安石變法的得力干將。其中呂惠卿和曾布兩人有矛盾，在呂惠卿丁憂回家時，曾布擅自修改了呂惠卿的募役法，后來曾布被卷入市易務案，呂惠卿誣告曾布背叛新發，導致曾布被罷官。

而章惇又是蘇軾的好友，兩人曾經一起讀書游歷，卻在進入朝堂之后，因為自身立場而走到了對立面。章惇是新黨成員，蘇軾是就舊黨，經過起起伏伏之后，章惇對老友蘇軾極為痛恨，于是將60歲的蘇軾貶到了海南。

至于程顥和張載則是北宋理學大家，其中程顥在政治上反對王安石，學術上提出了“天者理也”，成為北宋理學的奠基人。而張載則更出名，他號稱橫渠先生，留下了著名的“三立”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。堪稱后世傳頌不衰的名言。

關于古代科舉考試的故事

第一個故事：有個秀才，雖才華橫溢卻目空一切。京城科考自感考的不錯而洋洋灑灑。這天在游玩時遇到一個算命先生，便走上前讓測測前程。算命先生問：“但不知所算何事?”秀才說：“算我科考的名次如何?”“既如此，請寫一字。”先生說完，秀才便揮筆在紙上點了一點。先生看了看這一點畫，又看了看秀才說：“由此觀之，你有望考取一等。”秀才問：“是一等榜首嗎?”先生說：“非也。”秀才急問：“是第幾名?”先生說：“暫不便告知，容日后一一道來。”是日，皇榜告示，秀才果然不是一等頭名，而是一等最后一名。秀才復向算命先生求教：“我一向文才極好，‘點’是‘文’字之首筆，故而寫了一點，如今反成一等末名，請先生明示?”先生侃侃而談：“點，雖是‘文’字之首筆，但也是‘等’字之末筆呀!先前見你寫點時心浮氣躁，正應了驕兵必敗之古訓，故認定你非一等之首而是一等之末。俗話說，一點不可馬虎，此言之意，請深思之。”一席話說的秀才膛目結舌，佩服至極。

第二個故事：有個叫李文舉的秀才，科考之前曾做一夢：他那漂亮的胡須被人剃光了。于是算了一命，算命先生恭喜道：“你有望高中榜首!”李文舉驚問：“何以見得?”算命先生答曰：“‘剃須’者，‘剃髭’也。去年高中榜首者叫劉滋，而今‘剃髭'乃‘替滋’之諧音，豈不是汝乎?”那一年，李秀才果然中了榜首。算命先生之所以這么算，是看到李秀才面相不平，加之其心靜如水，談吐謙躬，必定勤奮好學，日后不凡也。

有關唐朝的科舉考試的故事

出自唐代詩人朱慶馀的《近試上張水部》

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?

賞析

全詩以“入時無”三字為靈魂。新娘打扮得入不入時，能否討得公婆歡心，最好先問問新郎，如此精心設問寓意自明，令人驚嘆。

張籍在《酬朱慶馀》詩中答道：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”把朱氏比作越州鏡湖的采菱女，不僅長得艷麗動人，而且有絕妙的歌喉，這是身著貴重絲綢的其他越女所不能比并的。文人相重，酬答俱妙，千古佳話，流譽詩壇。

以夫妻或男女愛情關系比擬君臣以及朋友、師生等其他社會關系，乃是我國古典詩歌中從《楚辭》就開始出現并在其后得到發展的一種傳統表現手法。此詩也是用這種手法寫的。

《近試上張水部》這個標題可以幫助讀者明白詩的作意，唐代應進士科舉的士子有向名人行卷的風氣，以希求其稱揚和介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩投贈的對象，是官水部郎中的張籍。張籍當時以擅長文學而又樂于提拔后進與韓愈齊名。朱慶馀平日向他行卷，已經得到他的賞識，臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張，以公婆比主考，寫下了這首詩，征求張籍的意見。

古代風俗，頭一天晚上結婚，第二天清早新婦才拜見公婆。此詩描寫的重點，乃是她去拜見之前的心理狀態。首句寫成婚。洞房，這里指新房。停，安置。停紅燭，即讓紅燭點著，通夜不滅。次句寫拜見。由于拜見是一件大事，所以她一早就起了床，在紅燭光照中妝扮，等待天亮，好去堂前行禮。這時，她心里不免有點嘀咕，自己的打扮是不是很時髦呢?也就是，能不能討公婆的喜歡呢?因此，后半便接寫她基于這種心情而產生的言行。在用心梳好妝，畫好眉之后，還是覺得沒有把握，只好問一問身邊丈夫的意見了。由于是新娘子，當然帶點羞澀，而且，這種想法也不好大聲說出，讓旁人聽到，于是這低聲一問，便成為極其合情合理的了。這種寫法真是精雕細琢，刻畫入微。

僅僅作為“閨意”，這首詩已經是非常完整、優美動人的了，然而作者的本意，在于表達自己作為一名應試舉子，在面臨關系到自己政治前途的一場考試時所特有的不安和期待。應進士科舉，對于當時的知識分子來說，乃是和女孩兒出嫁一樣的終身大事。如果考取了，就有非常廣闊的前途，反之，就可能蹭蹬一輩子。這也正如一個女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜愛，她的地位就穩定了，處境就順當了，否則，日子就很不好過。詩人的比擬來源于現實的社會生活，在當時的歷史條件之下，很有典型性。即使如今看來，讀者也不能不對他這種一箭雙雕的技巧感到驚嘆。

朱慶余呈獻的這首詩獲得了張籍明確的回答。在《酬朱慶馀》中，他寫道：

“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”

由于朱的贈詩用比體寫成，所以張的答詩也是如此。在這首詩中，他將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔心。

首句寫這位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。這時，她剛剛打扮好，出現在鏡湖的湖心，邊采菱邊唱著歌。次句寫她的心情。她當然知道自己長得美艷，光彩照人。但因為愛好的心情過分了，卻又沉吟起來。(沉吟，本是沉思吟味之意，引申為暗自忖度、思謀。)朱慶馀是越州(今浙江省紹興市)人，越州多出美女，鏡湖則是其地的名勝。所以張籍將他比為越女，而且出現于鏡心。這兩句是回答朱詩中的后兩句，“新妝”與“畫眉”相對，“更沉吟”與“入時無”相對。后半進一步肯定她的才藝出眾，說：雖然有許多其他姑娘，身上穿的是齊地(今山東省)出產的貴重絲綢制成的衣服，可是那并不值得人們的看重，反之，這位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一萬金哩。這是進一步打消朱慶馀“入時無”的顧慮，所以特別以“時人”與之相對。朱的贈詩寫得好，張也答得妙，可謂珠聯璧合，千年來傳為詩壇佳話。