軼事，意思是不見于正式記載的事跡；你是否在尋找“關于敦煌的名人軼事”？下面小編給大家帶來了關于敦煌的名人軼事簡介，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

關于敦煌的名人軼事

常書鴻父子。

1943年，國立敦煌藝術研究所成立，年僅兩歲的常嘉陵跟隨父母來到了大漠戈壁深處的敦煌莫高窟。四十年代初的莫高窟生活條件十分艱苦，為了研究和保護敦煌藝術，常書鴻義無反顧地決心長期呆下去。父親整天忙于臨摹研究和所里的日常事務，姐姐沙娜也到距敦煌200多公里的酒泉去念初中了，年幼的嘉陵整天呆呆地和母親在一塊。由于先天缺乏營養，小嘉陵體質很弱，加上莫高窟艱苦的生活，他三天兩頭生病吃藥。

樂尊和尚——神奇佛光

夕陽沉落，大漠盡頭，浩瀚戈壁，彌漫塵埃。公元366年樂尊法師手持錫杖，在無邊的沙海中艱難地跋涉、尋找著。

突然，奇峰聳拔的三危山巔閃爍出神秘耀眼的金光。樂尊法師在此開鑿出了第一個洞窟。敦煌莫高窟(千佛洞)從此歷經了幾個朝代，前后八百年不間斷地開鑿，到了宋代成了聞名于世的佛國圣地。

藏寶——劫難

北宋仁宗年，于闐亡國，于闐公主梅朵由僧師阿奢那率眾僧的護守一路風塵，疲憊逃亡，投奔遠嫁敦煌的姐姐珍娘(敦煌節度使曹順德夫人)。途中遇西平王李元昊和其左廂軍指揮使旺榮將軍，旺榮對梅朵一見鐘情，護送至敦煌。

李元昊十年前欲娶珍娘不成，對曹耿耿于懷。借護送公主投親之機，借故為于闐復仇從敦煌借道。曹順德左右為難，欲奏請朝廷意旨又探李元昊根底。

敦煌有什么名人故事

一、難兜靡：烏孫國國王。秦末，大月氏向居留在敦煌一帶的烏孫發起攻擊，最后烏孫戰敗，國王難兜靡戰死，殘部逃往匈奴，大月氏控制了敦煌一帶。

二、冒頓：(?—前174)，秦末漢初匈奴單于。公元前209年殺其父頭曼自立，有戰士號稱三十萬，東滅東胡，并發兵向西攻擊占據河西走廊的大月氏。大月氏戰敗，其殘部被迫西遷到伊犁河流域，匈奴控制了敦煌與河西，威脅新建立的西漢政權。

三、霍去病：(前140—前117)，西漢河東平陽人。官至驃騎將軍，封冠軍侯。元狩二年(前121)春，漢武帝派其出擊河西匈奴。率萬騎從隴西出發，翻越祁連山，在皋蘭山下大敗匈奴，殺死、俘虜敵軍八千九百六十人。同年夏，再率大軍攻進祁連山，斬殺、俘虜匈奴三萬余人。經過這兩次戰役，控制河西西部的昆邪王當年秋殺駐守河西東部的休屠王，率部眾四萬余人降漢。河西正式歸入漢朝版圖，打通了中原通往西域的道路。元狩四年，又和衛青共同擊敗匈奴主力。他先后六次出擊匈奴，解除了匈奴對漢王朝的威脅。

四、竇融：(前16—62)，字周公。西漢末、東漢初扶風平陵)人。新莽末，為波水將軍，繼降劉玄。時中原大亂，乃自請至河西為官，得張掖屬國都尉。劉玄敗，河西五郡共舉竇融行河西郡大將軍事，擁兵自保，割據河西。團結當地漢族地主和少數民族上層人物，對百姓施以“寬和”之政，鼓勵各族人民從事農業、畜牧業生產，并且“撫結雄杰，懷輯羌虜”的政策，團結當地漢族地主和少數民族上層人物。使河西地區“上下相親，晏然富殖”，經濟有所發展。當時關中糧價飛漲，一石谷值萬錢，而河西一石谷僅三千至四千錢。故中原“流人避兇饑者，歸之不絕”。他還加強邊塞防御，“修兵馬、習戰射，明烽隧之警”，有效地制止了匈奴的侵擾。

五、張朗：東漢順帝時人。曾任敦煌太守。永建二年(127)，西域諸國皆臣服，唯有焉耆王元孟沒有歸降，班勇上奏朝廷欲攻打焉耆。張朗率河西四郡兵三千人出關與班勇會師，征討焉耆。大軍分兩路前行，朗從北道，勇從南道。約定兩路大軍會師的時間。朗軍先至，派司馬率軍攻擊焉耆軍隊，斬首俘虜二千余人，焉耆王被迫投降，遣子入朝詣闕貢獻方物。

敦煌莫高窟的傳說

公元366年，河西走廊西端的敦煌來了一位瘸腿和尚，法號樂尊。

樂尊和尚拄著個拐杖四處轉悠，忽見鳴沙山東麓的斷崖閃爍著一片耀眼的金光，定睛細看，山上竟然浮現出萬佛的身影。

他扔掉拐杖，撲倒在地，流淚滿面地磕了幾個響頭，頓悟了神的意圖。

萬佛們選擇在這座山上沖著一個凡人顯形，絕對不是偶然，就像釋迦牟尼把印度作為宣教的起點，也絕對不是一時的心血來潮。

眾所周知，天界不立文字，神仙用不著苦學詩歌與繪畫，更不必提雕塑與建筑，想住什么宅子，心里念頭一動，面前馬上就有了。

對神仙來說，悟性高于一切。

佛祖乃悟性最高之神，向來說話簡潔，討厭啰里啰嗦，他與諸神的交流一般不超過五句，每句不超過十個字。一個眼神即心領神會。

佛祖釋迦牟尼對凡人做了一番考察，覺得印度人比較合他的心意。印度人多為文盲，但悟性較高，苦行者眾，于是佛祖決定投胎為喬達摩·悉達多王子，要先去教化印度人。

佛祖很快發現，人類比他想象得要冥頑得多。最可怕的，人類對于自己不相信的東西，一概認為是妖言惑眾，不僅惡意詆毀，且恨不能置于死地而后快。

后來的耶穌也充分領教了人類的這個特性，告別人類世界的時候，那叫一個心痛啊!

釋迦牟尼個性謹慎，鼓足了勇氣才把自己的悟道悄悄告訴身邊的弟子。好在印度人不比歐洲人，悟性明顯高出幾個檔次，竟都信了他。隊伍神速壯大，佛祖深感欣慰。

幾十年后，誨人不倦的佛祖決定提前退休，告訴弟子們他要涅槃了。

弟子們如同末日降臨，個個哭得滿地打滾，有的甚至拔出小刀，要割耳朵剖肚子，希望佛祖回心轉意。佛祖對他們的悟性深表憂慮。

釋迦牟尼換了個最舒服的躺姿，腦袋枕在手掌里，眼睛半睜半閉，對弟子們嘆道，“我來到世上就是彰顯真理的。你們聽我的話，我就永遠活著，你們不聽我的，我活再久也是白搭。”顯然，佛祖有些厭倦自己的嘮叨了。

事實證明，印度人的悟性離佛祖的期望值仍有相當的距離，且一代不如一代。佛祖走后，佛教在印度迅速走向衰落。

極樂世界里的佛祖因此閉門思過，總結教訓。

首先，面對面、點對點的教學方式效率太低，雖培養了十位高徒，但教學水平不如神意，導致門徒素質一屆不如一屆，窩里斗現象越來越不像話了。

凡間佛界的一幕幕鬧劇讓佛祖認識到，他應當把自己的言論記錄下來，智商低的弟子們就不至于誤解自己，也方便將真理一代代傳承下去。

這么一想，釋迦牟尼甚是后悔當初沒選擇中國這個古老的文化大國。

好在補救還來得及。佛祖給了印度弟子一些啟示：去吧，到中國去，到佛祖最需要的地方去。 于是弟子們一個接一個地跑去中國弘揚大法。

等到佛教在中國生根發芽，它在印度已經凋零到讓佛祖也為之心碎。

佛祖及諸神開始認真考慮如何讓佛教在中國發揚光大。

他們如今確信，佛學思想，重在宣傳，相關的文字、繪畫、雕塑和建筑，一個都不能少。考慮到戰火會輕而易舉毀掉這些，選擇一個不會被戰火蔓延的圣地就迫在眉睫了。

萬佛一齊出動，在中國的版圖上聲勢浩大地繞了一大圈。太偏僻的地方不予考慮，太繁華的京城也被排除。

諸佛們考慮問題比較周全。中國的帝王將相更替頻繁，且智商參差不齊，保不定哪任皇上瞧著佛教不順眼，那么京城里連和尚帶寺廟就要遭殃了。

他們都對絲綢之路感興趣，畢竟大家在極樂世界都是熱鬧慣了的，于是眾口一詞地舉薦敦煌，地理位置實在太好了，地處西域、中亞、歐洲的交通要道上，日夜穿梭著各個國家各種身份各種職業的人。

時間回到十六國的前秦時期，敦煌的某個趕集日，游人多得異乎尋常。沒有人知道，此時此刻，萬佛已化身凡人，擠進了熙熙攘攘的人流之中。

有菩薩感慨：“人類這個物種果然品種繁多，有黃有白有黑，眼睛都看不過來了。”

大家都知道，佛的眼力不比凡人，能一眼看透面前這個人的來世今生，也就是說，這個人的前世、前前世、前前前世的樣子都會呈現在佛的面前，莫不因為各種貪欲而煩惱痛苦。

諸佛們搖頭而嘆：“他們糾結的這些東西都是虛的空的呀。”

可是凡人不這么看，他們吧唧著嘴巴嚼著雞腿喝著肉湯，簡直快活死了，這怎么是虛的呢?金錢、地位、榮譽，這些寶貝能給自己的人生帶來實實在在的改變，比那些虛無縹緲的神啊佛的實在多了。

凡人一旦被欲望占據了身心，他們的肉體在神明眼中就會顯得灰暗而滯重。

萬佛在灰暗的人群中苦苦尋覓，一次次失望——那個命中注定的人在哪兒呢?

當樂尊和尚拄著拐杖擠過來的時候，諸佛們的眼睛亮了：沒錯，就是他!

這和尚長相丑陋，瘸著個腿，扭曲的身形在灰蒙蒙的人流中綻放出奪目的光芒。

于是，在神意的引導下，樂尊和尚來到了鳴沙山，抬眼望見了斷崖。突然間，萬佛齊刷刷在他面前顯形了，好一片耀眼奪目的金光!

樂尊和尚吃力地爬起來，隱隱悟出，萬佛希望他能夠在這座山上修建石窟，供養諸佛諸神，讓佛教在這個圣地發揚光大。

然而，對于一個上了年紀的瘸腿和尚而言，在巖壁上開鑿一個大石窟，并不比踩著高蹺摘月亮更容易。理智告訴樂尊，憑他一己之力，連一個兔子蹲的小洞也鑿不出來，而且很可能被掉下來的石塊砸個半癱，他情不自禁地瞟了一眼自己的那條好腿。

就在此刻，樂尊和尚聽到內心有個聲音在呼喊：“行動吧!萬佛會出手相助的!”于是，他拄著拐杖跌跌撞撞地沖上去了。

就這樣，莫高窟的第一個石窟奇跡般地開工又奇跡般地完工了!

有幾位菩薩自告奮勇地充當模特，在樂尊面前顯出真形，要和尚在墻壁上留下他們的音容笑貌，供信徒們膜拜敬奉。

樂尊和尚沒學過繪畫，抓著畫筆的手直哆嗦，他筆下的菩薩簡直慘不忍賭，臉蛋畫得格外癡肥。樂尊無比惶恐愧疚，不知念叨了多少遍“罪過罪過”!

這幾位菩薩一肚子不滿意，不過叨咕了幾句也就算了，心下自我安慰：隨他亂畫吧，只要不標注咱們的名號就中。

三面墻壁畫滿之后，樂尊每天坐在石窟里靜心打坐，打算在這里安營扎寨直到涅槃升天。

萬佛對此表示不滿，大家興師動眾忙活了這么久，難不成只為他一個人筑了個窩?若他老死在洞里，世人怎能領悟神的意圖?

于是啟示這位高僧四處云游，把萬佛在鳴沙山顯形的事跡傳揚出去，好讓更多的高僧前來此地打洞。

樂尊和尚果然不辱使命。