《爾雅》是我國第一部按義類編排的綜合性辭書，是疏通包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻(xiàn)中詞語古文的重要工具書。接下來是小編為大家收集的爾雅的歷史定位，歡迎大家閱讀：

　　爾雅的歷史定位

　　在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由于《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經(jīng)、通經(jīng)的重要工具書。學(xué)習(xí)《爾雅》可以“博物不惑”，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。在漢代《爾雅》就被視為儒家經(jīng)典。唐文宗開成年間刻開成石經(jīng)時，列入經(jīng)部。到宋代被列為十三經(jīng)之一。事實上，《爾雅》并不是經(jīng)，也不是某一部經(jīng)書的附庸，它是一本獨(dú)立的詞典。人們借助于這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進(jìn)行古代詞匯的研究;可以了解古代社會，增長各種知識。

　　歐陽修《詩本義》說：“考其文理，乃是秦漢之間學(xué)《詩》者纂集說詩博士解詁。”朱熹則說：“《爾雅》是取傳注以作，后人卻以《爾雅》證傳注。”

　　而李學(xué)勤先生認(rèn)為：《爾雅》作為“經(jīng)”，不是偶然的，并不是湊在經(jīng)部里的。古代的“經(jīng)”，有的如《詩》、《書》、《易》的經(jīng)文、《春秋》的經(jīng)文等，是自古流傳的基本文獻(xiàn)，當(dāng)時教育所必需的，有的則是解說引申上述文獻(xiàn)的，如《易》的十翼、《禮》的《禮記》，《春秋》的三傳等。《爾雅》是周代以至漢初歷世學(xué)者解經(jīng)的一種匯編，號稱解經(jīng)的鑰匙。

　　《爾雅》在中國語言學(xué)史和詞書史上都占有顯著的地位。

　　《爾雅》首創(chuàng)的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對后代詞書、類書的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。后人模仿《爾雅》，寫作了一系列以“雅”為書名的詞書，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書又成為一門學(xué)問，被稱為“雅學(xué)”。

　　爾雅的作者探考

　　《爾雅》最早著錄于《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。

　　它的作者歷來說法不一。有的認(rèn)為是孔子門人所作，有的認(rèn)為是周公所作，后來孔子及其弟子作過增補(bǔ)。后人大都認(rèn)為是秦漢時人所作，經(jīng)過代代相傳，各有增益，在西漢時被整理加工而成。 大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春秋戰(zhàn)國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。

　　《西京雜記》：郭威，字文偉，茂陵人也，好讀書，以謂爾雅，周公所制。而爾雅有張仲孝友。張仲，宣王時人，非周公之制，明矣。余嘗以問楊子云(楊雄字子云)，子云曰：孔子門徒游夏之儔所記(儔音酬，輩也。游，子游。夏，子夏)，以解釋六藝者也。家君以為外戚傳稱：史佚教其子以爾雅。爾雅，小學(xué)也。又《記》言：孔子教魯哀公學(xué)爾雅。爾雅之出，遠(yuǎn)矣。舊傳學(xué)者，皆云周公所記也。張仲孝友之類，后人所足耳。

　　
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