《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。接下來是小編為大家收集的《資治通鑒》的歷史影響，歡迎大家閱讀。

　　《資治通鑒》的歷史影響

　　司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國史學的不朽巨著，所謂“史學兩司馬”。

　　南宋史學家王應麟評價說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”

　　宋末元初胡三省評價此書：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知〈通鑒〉，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鑒》不特記治亂之跡而已，至于禮樂、歷數、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已。”

　　清代顧炎武在《日知錄·著書之難》中高度評價《資治通鑒》和馬端臨的《文獻通考》，稱贊這兩部著作“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。

　　王鳴盛認為：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。《通鑒》之取材，多有出正史之外者，又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當之。”

　　《通鑒》亦有高度文學價值，曾國藩撰成《經史百家雜鈔》一書，其中選錄《資治通鑒》11篇。曾國藩評價此書說“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。”

　　近代著名學者梁啟超評價《通鑒》時說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”

　　毛澤東曾十七次批注過《資治通鑒》，并評價說：“一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢。恐怕現在是最后一遍了，不是不想讀而是沒那個時間啰……中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人，在政治上不得志的境遇中編寫的……《通鑒》里寫戰爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。”

　　《通鑒》成書不久，其體例后世仿效亦眾，著名的有南宋金履祥作《資治通鑒前編》、南宋李燾的《續資治通鑒長編》、秦緗業的《資治通鑒長編拾補》，李心傳的《建炎以來系年要錄》，專記宋高宗一朝史事，此書是為續李燾《續資治通鑒長編》而作，徐夢莘的《三朝北盟會編》，專記宋徽宗、欽宗、高宗三朝與金人和戰之事。南宋史家袁樞讀《資治通鑒》，因分事立目，共記二百三十九事，另附錄六十六事，鈔輯成書《通鑒紀事本末》，開創“紀事本末體”之先河;朱熹著《資治通鑒綱目》，用意在標榜“正統”、“名教”之思想;王夫之著《讀通鑒論》，清代徐干學的《資治通鑒后編》、畢沅的《續資治通鑒》。王應麟有書《玉海》，書里面有一部《通鑒答問》。伍耀光輯《通鑒論》，前有史事簡介，季亮時輯《司馬溫公通鑒論》，宋晞《司馬光史論》專輯“臣光曰”，最為簡略。歷代研究者不乏人，使其成為一門專門學問，即“通鑒學”。金朝人亦好讀《通鑒》，完顏璹與蔡圭、蕭貢并稱金源一代《通鑒》三大名家。完顏璹“讀《通鑒》至三十馀過”，元好問說他“于書無所不讀，而以《資治通鑒》為專門，馳騁上下千有三百馀年之事，其善惡、是非、得失、成敗，道之如目前，穿貫他書，考證同異，雖老于史學者不加詳也”[51]。

　　由于《資治通鑒》著重政治軍事方面，所以后世有稱之為“帝王之書”，即使中國帝王制度已不存在，仍有一些人鉆研《資治通鑒》作謀略上研究。如八十年代日本便掀起一片通鑒熱，研究者主要都是借此書作商戰之用。

　　《資治通鑒》主編簡介

　　司馬光(1019-1086)，北宋時期著名政治家，史學家，文學家。北宋陜州夏縣涑水鄉(今山西夏縣)人，出生于河南省光山縣，原字公實，后改君實，原號迂夫，后改迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。

　　宋仁宗(趙禎1010年—1063年，北宋第四代皇帝)寶元元年(1038年)，司馬光年方20，中進士甲科。宋英宗(趙曙，1032-1067)繼位前任諫議大夫，宋神宗(趙頊，1048年-1085年)熙寧(1068-1077)初拜翰林學士、御史中丞。

　　北宋熙寧三年(1070年)，司馬光因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年(1085年)，任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月后去世。追贈太師，溫國公，謚文正，著作收在《司馬文正公集》中。

　　司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過于主持編寫《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉(公元前403年)，下迄五代(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)末年趙匡胤(宋太祖)滅后周以前(公元959年)，凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先后，以年月為經，以史實為緯，順序記寫;對于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目了然。

　　司馬光一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑒》，共費時十九年，自英宗冶平三年(公元1066)，至神宗元豐七年(公元1084)。他在《進資治通鑒表》中說：“日力不足，繼之以夜”，“精力盡于此書”。

　　司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學經》《易說》《注太玄經》《注揚子》《書儀》《游山行記》《續詩治》《醫問》《涼水紀聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一(其余兩人是孔子和孟子)。

　　在政治觀點方面，司馬光主張法制永遠不變，其政治思想比較保守。他曾說：“先王之法，不可變也”;他認為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄“先王之禮”，廢“祖宗之法”。與王安石是政敵。

　　
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