《醒世恒言》是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集，初版于明天啟七年(1627年)。其題材或來自民間傳說，或來自史傳和唐、宋小說。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。下面小編給大家介紹國學巨作《醒世恒言》。

　　內容大概

　　《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。

　　該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。

　　作品點評

　　《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術上則更加成熟。《醒世恒言》中，表現明代中后期城鄉工商業繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當推《賣油郎獨占花魁》，表現市民愛情觀念，反映了市民在兩性關系上不同于封建統治階級的思想和態度，成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明后期城市手工業者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。

　　《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節設計更加緊湊巧妙，表現出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學語言運用得更加純熟自然，表現出多方面的風格，多姿多彩。

　　整體上說，《醒世恒言》作品在結構的完整、情節的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節的曲折離奇，過多的因果報應和色情渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術性。

　　總之，《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》并稱《三言》，是中國古代文學史上第一部規模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學的代表作，開創中國小說的新領域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經由馮夢龍加工編輯的創造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優秀之作。

　　歷史背景

　　《醒世恒言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇小說集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老仆義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。

　　在《醒世恒言·緒言》中，作者自稱，《醒世恒言》一共40篇，纂輯該書目的在于，小說可以作為“六經國史”等經典之外的補充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(救死扶傷時)可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對書的評價如何。

　　作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，將這部短篇集命名為《醒世恒言》，是為了保持這三部書的連貫延續性：“明言”，是取可以“導愚”解惑;通言者，取其可以“適俗”應世也;“恒言”則是“習之而不厭，傳之而可久”;三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內容其實是一樣的。