邪馬臺(yé mǎ tái)國是《三國志》中《魏書·東夷傳》倭人條(通稱魏書倭人傳)記載的倭女王國名。"邪馬臺國"被認為是日本國家的起源。下面是學習啦小編為你整理的邪馬臺的由來記載，希望對你有用!

　　邪馬臺的由來

　　早期的邪馬臺國以男子為王 ，由于2世紀末發生內亂 ，乃共立女子為王，名為卑彌呼，以邪馬臺之地為都，有弟幫助治理國家，此時的邪馬臺國實際是30余個倭人國家的盟主。卑彌呼女王國對其他諸國有相對統治權。卑彌呼曾在伊都國

　　家設立一大率之官以檢察諸國，并在大倭的監理之下向他國收租賦。卑彌呼死(約248)后 ，又立男王 ，但因國中不服而復立卑彌呼之女壹與(臺與)為王，內亂始定。此時已由中國傳入水稻栽種和使用鐵器，居民種植禾稻、苧麻、養蠶栽桑，緝麻線，制絲錦、縑絹。武器用木弓鐵鏃。在交換上已經是國國有市。社會已有大人、下戶與奴婢、生口​之別。大人皆四五個妻子，是上層統治者，下戶則有二三個妻子。兩者間的地位與尊卑差別明顯。但下戶并不是奴隸。而奴婢和生口則具有奴隸性質。

　　邪馬臺國與中國三國時代魏國通好，兩國通過帶方郡頻繁往來。文獻記載，自魏明帝景初二年(238)后 ，邪馬臺國派到魏戍帶方郡的使節前后達4次 。魏國也曾兩次遣使至邪馬臺國，封卑彌呼為親魏倭王，授以金印、紫綬，封其大臣為率善中郎將等職，并賜以錦絹、銅鏡、珍珠等。在中國文化的影響下，邪馬臺國時期的社會、經濟、文化都有較大發展，且出現了文字的雛形。 由於日本的第一本正史<日本書紀>乃於西元720年所完成，因此早期的記載難免使人懷疑其真實性。而中國的史書當中，最早而且詳細介紹日本國情的是<三國志>魏志、東夷傳、倭人條(下簡稱《魏志倭人傳》)。

　　據卑彌呼於239年派遣使者經朝鮮赴魏都，獻奴婢拾人及布匹等物與魏帝，獲魏帝賜「親魏倭王」的稱號，與金印、銅鏡等物。至於說邪馬臺國究竟在日本的何處，目前有兩種學說相持不下。一種是九州說，另一種是近畿(奈良一帶)說，至今仍無決定性的證據。 倭人的生活與服飾由於《魏志》作者并不是親眼看到倭人，而且推測倭國在浙江、福建的東邊，事實上，日本九州的緯度約與江蘇省相等，因此倭人傳中所記載的倭人服飾究竟有多少真實性，只有待考古學來求證了。譬如說，倭人傳中記載「男子不論大小，皆黥面紋身」，這一點在日本引起很大的爭論，因為後代人偶及圖畫或書本中，都看不到有這樣的習俗。但是後來在日本，約有四個地方出土的彌生土器或石棺蓋的人物臉頰上，畫有類似刺青的線條。

　　邪馬臺的記載

　　《倭人傳》中記載

　　男人「不戴冠帽，用楮木纖維布裹頭」，這點我們可以從稍後的古墳人形陪葬物推測出大概的發型──頭發中分，在耳朵的兩旁綁成環狀。但是在岡山縣出土的彌生土器上的人物則是散發，可見當時可能有數種發型。至於女人的發型，「披發，再將頭發挽上頭頂」，這和古墳中人形陪葬物的女人發型相當類似。

　　邪馬臺國經常派遣使者至中國，使節團中有「持衰」(穿著喪服的巫師)同行。這巫師必須嚴守禁忌，「不吃肉，不近婦人，不梳頭，不換洗衣服，不抓蝨子」。渡海的平安與否完全是這巫師的責任，如果平安歸來，則送他財物生口;如果旅途中遇到暴風雨或有人生病，則要將他殺死。這種習俗一直到七世紀時仍然存在。《日本書紀》中記載，七世紀的推古朝派遣二萬五千的軍隊到新羅去時，也有「神部」同行。《延喜式》(927年完成)大藏省式中記載，遣唐大使的船上，必須有主神、醫師、陰陽師、卜部同行。

　　《萬葉集》(約八世紀末成立)中也記載遣渤海使船上有卜部同行。家中有人去世時，家屬「必須服喪服十余日，不吃肉，喪主大聲哭泣，其他人則歌舞飲酒」。日本神話中的天若日子去世時也有類似的描述。服喪期間一過，「全家都到水中沐浴」，不用說，這就是神道中的「禊」的儀式。在黃泉國神話中也出現這種以水驅邪的儀式。至於服喪期間「不吃肉」的習俗，表示平常吃肉。日本自繩紋時代以來，都沒有家畜文化，但有打獵而吃鹿肉或野豬肉。倭人傳中記載「此地無牛、馬、虎、豹、羊、鵲」，其中虎、豹、羊、鵲的確不存在於當時的日本，「無牛馬」的記載恐仍待考古學繼續調查。因為明治、大正時代，繩紋、彌生時代的馬骨在日本各地出土，但最近有學者以氟量監定法監定，認為所謂的繩紋馬骨其實是後代的馬骨。可以確定的是，在古墳時代以前(包括邪馬臺國的時代)，牛馬的骨頭確實很少發現。日本人一直到四世紀末才開始使用軍馬。

　　邪馬臺的記事

　　關於飲食的記事有「食飲用籩豆手食」，在彌生時代的住居中，有發現高杯土器，其形狀如同中國的籩豆。而且似乎每人都有一套餐具，顯示日本人自古即不共用餐具。至於日本人視為傳統的筷子，要到奈良時代(八世紀)的平城京遺跡中才出現。 參考資料：邪馬臺國 <三國志>魏志、東夷傳、倭人條： ……南至邪馬臺國。女王之所都。……男子無大小，皆黥面文身，自古以來，其使詣中國，皆自稱大夫，夏后少康之子，封於會稽。斷發紋身，以避蛟龍之害。……其風俗不淫，男子皆露介，以木綿招頭。其衣橫幅，但結束相連，略無縫。婦人被發屈介，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之。種禾、稻、紵、麻，蠶桑緝績，出細紵、縑、綿。其地無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。兵用矛、楯、木弓，木弓短下長上。

　　竹箭或鐵鏃或骨鏃，所有無與儋耳、朱崖同。 倭地溫暖，冬夏食生菜，皆徒跣，有屋室。父母兄弟臥席異處，以朱丹涂其身體，如中國用粉也。食飲用籩豆手食，其死有棺無槨，封土作冢。始死停喪十余日，當時不食肉，喪主哭泣，他人就歌舞飲酒。已喪，舉家詣水中澡浴，以如練沐。其行來渡海詣中國，恒使一人，不梳頭，不去蟣蝨，衣服垢污，不食肉，不近婦人，如喪人，名曰持衰。 若行者吉善，共顧其生口、財物。若有疾病遭暴害，便欲殺之。謂其持衰不謹。出真珠、青玉。其山有丹，其木有柟、杅、豫樟、楺櫪、投橿、烏號、楓香。… 其俗舉事行來，有所云為。輒灼骨而卜，以占吉兇。先告所卜，其辭如令龜法。視火坼占兆，其會同坐起。父子男女無別，人性嗜酒。(魏略曰：其俗不知正歲四節，但計春耕秋收，為年紀)。

　　見大人所敬，但搏手以當跪拜，其人壽考，或百年，或八九十年。其俗，國大人皆四五婦，下戶或二三婦。婦人不淫，不妒忌。不竊盜，少諍訟。其犯法，輕者沒其妻子，重者沒其門戶及宗族。尊卑有差序，足相臣服，收租賦。有邸閣，國國有市，交易有無，使大倭監之。……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪。兩手據地，為之恭敬。對應聲曰噫，比如然諾。其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年。乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。

　　以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室、樓觀、城柵嚴設，常有人持兵守衛。……景初三年(239)六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻。太守劉夏遣吏，將送詣京都。其年十二月，詔書報倭女王曰：制詔親魏倭王卑彌呼，帶方太守劉夏遣使……