神道教(Shinto)簡(jiǎn)稱神道，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇。下面是小編帶來(lái)的日本神道教簡(jiǎn)介。

　　日本神道教來(lái)源

　　“神道”一詞最早出現(xiàn)在《日本書紀(jì)》，書中記載“天皇信佛法，尊神道”。“神道”二字雖然在中國(guó)漢字中也有，但實(shí)際上中國(guó)與日本對(duì)此詞的概念不同，我們?nèi)舭醋置鎭?lái)解釋神道教，必會(huì)被其名稱所誤導(dǎo)。日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本后，“神”字被用來(lái)表示Kami。日本人稱皇室﹑氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認(rèn)為值得敬拜的山岳﹑樹(shù)木﹑狐貍等動(dòng)植物與大自然的靈稱為Kami。

　　《古事傳記》一書對(duì)Kami作了以下的注釋：“凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見(jiàn)的諸神為始，鳥(niǎo)獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優(yōu)秀者﹑善良者﹑有功者。凡兇惡者﹑奇怪者﹑極可怕者亦都稱為神。”也就是說(shuō)：神道教所祭拜的“神”不僅是中國(guó)人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的兇神惡煞。

　　神道教從日本原始宗教發(fā)展而來(lái)，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內(nèi)容。5～6世紀(jì)之際，吸收了中國(guó)儒家的倫理道德和佛教、道教的某些教義或思想，逐漸形成比較完整的宗教體系。大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統(tǒng)。信仰多神，號(hào)稱有80萬(wàn)神、800萬(wàn)神或1500萬(wàn)神，特別崇拜作為太陽(yáng)神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新(1868)以前，佛教盛行，神道教處于依附地位，二者結(jié)合形成兩部神道、天臺(tái)神道等神道學(xué)說(shuō)。德川幕府時(shí)期(1603～1867)，一部分神道學(xué)者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)尊皇忠君，主張神道教獨(dú)立;從而出現(xiàn)吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學(xué)派。德川后期，由荷田春滿倡導(dǎo)，中經(jīng)賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)，至平田篤胤，逐漸形成復(fù)古神道;依據(jù)《古事記》、《日本書紀(jì)》等日本古代典籍闡述神道教義，反對(duì)儒、佛，并利用部分儒佛學(xué)說(shuō)和某些西方神學(xué)思想來(lái)解釋神道教義，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序。同時(shí)，在民間以傳統(tǒng)的神道信仰為基礎(chǔ)，吸收復(fù)古神道等神學(xué)理論，陸續(xù)形成若干神道信仰團(tuán)體，后稱為教派神道。明治維新后，為了鞏固皇權(quán)，實(shí)行神佛分離，以神社神道作為國(guó)家神道。第二次世界大戰(zhàn)后，據(jù)日本新的宗教法令規(guī)定其為民間宗教。

　　佛教初傳入日本時(shí)，神道教信徒甚為反對(duì)。由大陸渡來(lái)的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護(hù)神道教，反對(duì)佛教。佛教僧侶具有大陸先進(jìn)的知識(shí)，天皇因此支持佛教。一時(shí)神道教失勢(shì)，然至8世紀(jì)末，佛教僧的權(quán)力亢進(jìn)，天皇欲制佛教的勢(shì)力，因而神道教再度得勢(shì)，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時(shí)期，百姓等信仰兩宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢(shì)神宮，供奉天皇的祖先，屬于古神社。至江戶時(shí)代末期，國(guó)粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興“廢佛毀釋運(yùn)動(dòng)”。神道教成為國(guó)家的宗教。雖明治政府承認(rèn)信教的自由，但崇拜神道教成為日本國(guó)民的義務(wù)，成為統(tǒng)治國(guó)民的手段。當(dāng)時(shí)在日語(yǔ)中稱為“國(guó)家神道”。

　　神社與神宮

　　到日本旅游的人一定會(huì)參觀神社，并對(duì)這大大小小的神社留下深刻的印象。神社與神宮是神道教徒祭祀之處，至于何時(shí)起源已無(wú)法考據(jù)。最初的神社形式是在樹(shù)木茂盛之地建一小屋，中央種一常綠樹(shù)，信徒們相信神靈居在其中，遂開(kāi)始敬拜，稱為“神籬”，以后就漸漸發(fā)展成今日的各種神社了。依所祭拜的亡靈種類，神社被區(qū)分成六大類：(1)祭祀古代諸神祇的神社;(2)祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮;(3)祭祀有功勛皇親的神社;(4)祭祀國(guó)家功臣的神社;(5)祭祀諸氏族祖先的神社;(6)祭祀國(guó)郡鄉(xiāng)土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來(lái)陣亡將士之靈的靖國(guó)神社。總計(jì)日本現(xiàn)有神社已超過(guò)八萬(wàn)座，其中每年參拜人數(shù)最多的有：鐮倉(cāng)八幡宮(六百萬(wàn)人);伊勢(shì)皇天大宮(四百八十二萬(wàn)人);東京明治神宮(六百二十五萬(wàn)人)與靖國(guó)神社(三百萬(wàn)人)。

　　神社通常有一個(gè)具傳統(tǒng)風(fēng)格的入口，稱為鳥(niǎo)居，從鳥(niǎo)居沿正道而行，可到達(dá)凈盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(Shintai，又稱御靈代)，不過(guò)只是一些象征物，如神鏡﹑木偶﹑叢云劍等。

　　教義與經(jīng)典

　　神道教徒不像_有每周的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個(gè)人需要隨時(shí)到神社膜拜，虔誠(chéng)的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。新生兒出生后30~100天內(nèi)需參拜保護(hù)神，3﹑5﹑7歲的兒童則于11月15日七五三節(jié)參拜神社，感謝神祇保佑之恩，并祈祝兒童能健康成長(zhǎng)。日本人多同時(shí)信奉神﹑佛兩教，婚禮多從神道教習(xí)俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統(tǒng)日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護(hù)神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。

　　神道教的重要祭典有(1)新年祭;(2)神嘗祭;(3)新嘗祭;(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風(fēng)調(diào)雨順﹑五谷豐收為主;神嘗祭與新嘗祭于每年新谷成熟時(shí)舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻(xiàn)新谷;月次祭則于每年的六月與十二月的十一日舉行。

　　祭祀主要內(nèi)容有三部份：行禊祓﹑奏神樂(lè)﹑向神祈禱。禊祓乃指在某一時(shí)期內(nèi)要潔凈身心與各種飲食器皿，是為齋戒;神樂(lè)又稱神游，是一種祭神的宗教音樂(lè);祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國(guó)泰民安與個(gè)人蒙福。神道教特別注重戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的祈求，因此每逢戰(zhàn)事，便有大批的神道教徒為了戰(zhàn)勝至神社膜拜祈求。

　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，神道教并沒(méi)有經(jīng)典可尋，若要列出具代表性的經(jīng)典，《古事記》與《日本書紀(jì)》兩部古書可勉強(qiáng)稱為神道教經(jīng)典。

　　《古事記》計(jì)有上﹑中﹑下三卷，全書收納開(kāi)天辟地以來(lái)至公元628年推古天皇的各種神話﹑傳說(shuō)﹑歌謠與歷史，是以天皇為中心的一貫思想，于公元712年由太安萬(wàn)侶奉元明天皇之命撰成。十八世紀(jì)時(shí)本居宣長(zhǎng)著《古事記傳》為《古事記》作批注，成為研究日該國(guó)學(xué)與古代宗教﹑歷史的重要書籍。

　　《日本書紀(jì)》共計(jì)三十卷，是日本最古老的官撰正史，以漢文寫成，記載神話時(shí)代至持統(tǒng)天皇(公元697年)的事跡，公元720年由舍人親王與太安萬(wàn)侶等人完成。根據(jù)1981年在日本的宗教調(diào)查﹐當(dāng)時(shí)日本的宗教人口為二億多﹐是全人口的二倍以上。大部份的成人持有兩﹑三種不同的信仰﹐此為日本宗教的特征。因?yàn)榻瓚魰r(shí)代的檀家制度﹐強(qiáng)制性地使佛教成為家庭的宗教﹐明治時(shí)代國(guó)家神道的氏子制度﹐使神道教進(jìn)入家庭﹐因而佛教及神道教便成為一般日本家庭的宗教信仰。

　　縱觀一般日本人的一生﹐在他們的生活中﹐亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動(dòng)﹐混合著神道教及佛教的色彩﹐從男孩出生后第32天﹐女孩第33天﹐就會(huì)被帶往神社參拜出生地的守護(hù)神﹐男童在三歲和五歲﹐女童在三歲和七歲時(shí)﹐也會(huì)被帶往神社參拜﹑祝賀及祈愿孩童的成長(zhǎng)。每年新年時(shí)大多會(huì)到神社參拜。成年后近90%的婚禮是采用神道教儀式的﹐但許多年輕人則喜好基督教的結(jié)婚儀式(在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂)。到最后一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問(wèn)他們什么是神道教及佛教時(shí)﹐大多數(shù)的人卻答不出來(lái)。

　　神道教的神觀和基督教的神觀完全不同。神道教是多神教﹐日本人認(rèn)為有八百萬(wàn)神(虛指，表示很多)，自然界的山川﹑森林﹑太陽(yáng)﹑火﹑雷﹑動(dòng)物(如狐﹑蛇)﹑祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對(duì)象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太陽(yáng)神(如天照大神)等等。

　　到神社參拜者﹐通常會(huì)先到神社的小水池處洗手﹐表示潔凈后再去參拜。而傳統(tǒng)的神道教結(jié)婚禮在進(jìn)入神殿前有手水儀式﹐是用水洗手和口以表示潔凈的儀式。

　　在神道教中把大地也當(dāng)做神﹐因次在地上蓋房子時(shí)有「地鎮(zhèn)祭」儀式﹕神道教的神宮以祝詞來(lái)慰撫地神使其不發(fā)怒。即使科學(xué)先端的原子爐起工式時(shí)也舉行了地鎮(zhèn)祭儀式﹐這背后反映出他們的懼怕及對(duì)安全的期望。

　　江戶時(shí)代中期開(kāi)始﹐訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲﹐女孩三歲及七歲的成長(zhǎng)節(jié)日簡(jiǎn)稱七五三節(jié)(起因于早年孩童的夭折率高﹐存活不易)。這些孩童們被帶往神社參拜﹐一方面感謝﹐另一方面祈愿孩童能繼續(xù)平安的長(zhǎng)大。

　　神社神道

　　神道教的主體。因以神社為主要祭祀場(chǎng)所和宗教活動(dòng)中心而得名。又因重視對(duì)天地神祇和祖先神的祭祀，亦稱祭祀神道。崇信皇祖神天照大神，主張神皇一體、祭政一致。明治維新以后居于國(guó)教地位，被稱為國(guó)家神道。在行政和教育上與國(guó)家密切結(jié)合，進(jìn)行敬神愛(ài)國(guó)、崇祖忠皇教育。全國(guó)有大小神社8萬(wàn)多個(gè)，其中重要的有祭祀天照大神的伊勢(shì)神宮;祭祀明治天皇的明治神宮;供奉明治維新以后100多年來(lái)在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的官兵名冊(cè)，其中包括被遠(yuǎn)東軍事法庭處以絞刑的東條英機(jī)等甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社等。