元朝劉秉忠的歷史簡介
劉秉忠，初名劉侃，字仲晦，號藏春散人，元朝杰出政治家、文學家。下面是學習啦小編為大家精心推薦的元朝劉秉忠的歷史簡介相關信息，希望能夠對您有所幫助。
元朝劉秉忠的簡介：
劉秉忠(1216-1274年)，初名劉侃，字仲晦，號藏春散人，邢州(今河北邢臺市)人。因信佛教改名子聰，任官后而名劉秉忠。元朝杰出政治家、文學家。
劉秉忠是元初政壇一位很具特色的政治人物，對于元代政治體制、典章制度的奠定發揮了重大作用。同時，又是一位詩文詞曲兼擅的文學家。
至元十一年，逝世。元世祖贈太傅，封趙國公，謚號文貞。元成宗時，追贈太師，改謚文正。元仁宗時，追封常山王。
元朝劉秉忠的歷史簡介：
劉秉忠可謂是大元帝國建國藍圖的總設計師。
成吉思汗帶領蒙古鐵騎，將戰火燃遍了亞歐大陸。他的孫子忽必烈創建的大元王朝，則是中國歷代王朝中領土最大的王朝。明代學者宋濂之在其《元史·志第十·地理一》中，對元王朝的疆域有一個論述。宋濂之說：中國歷史上自改封建制為郡縣制以來，占有天下者，以漢、隋、唐、宋諸朝為盛，但以占有的領土大小來論，這些王朝都比不上元朝。漢朝受限于北方的狄，隋朝不能讓東夷臣服，唐王朝經常擔心西邊戎的侵擾，宋朝受困于北方的邊患。但元朝就不一樣，他們起于北方大漠，吞并了西域，平了西夏，滅了女真，讓高麗臣服，平定南詔，再占有江南，于是天下歸一。它的領土北邊超過了陰山，西邊直達沙漠，東邊占盡遼左，南方一直到達海邊。也就是說，元王朝的疆域北至陰山以北，東北直到今天的庫頁島，西邊越過了中亞，南方則包括了臺灣諸島。而幫助建立了這個龐大的帝國，既為這個帝國取國號為“元”，又為這個帝國設計了一整套法制、典章、禮儀等制度，同時還為元帝國設計建立了京城大都——即今天北京的一代名臣，卻是一個漢族杰出的知識分子，他就是出家后又奉命還俗的劉秉忠。
劉秉忠，字仲晦，1216年出生于邢州(今河北邢臺)一個官宦人家。其祖上是瑞州(在今葫蘆島市)人氏，在遼為官。曾祖父仕金，當過邢州節度副使，并在邢州安家。他的父親劉潤也是個當官的，當過都統和鉅鹿、內丘兩縣提領。劉秉忠小時不僅長得好看，而且很聰明。他8歲入學，“日誦數百頁”，這樣大的閱讀量，可能是現在大多數同齡孩子都無法承受的。17歲時，當了個邢臺節度使府令史。令史這個官很小，大約相當于現在的辦公室科員吧，而且是從事文字工作的科員。現在有一種說法：“當農民怕挖煤炭，當干部怕做文案。”七百多年前的劉秉忠也不安心于令史這份做文案的工作，整天郁郁寡歡。有一天，他終于忍不住了，將筆一丟，嘆道：我家世代為官，我怎么就沒出息到來當個刀筆吏呢?大丈夫不能立身于世，不如干脆去隱居起來尋求自己的志向吧!他說到做到，真跑到武安山隱居起來了。后來，有個叫虛照的大和尚派了個徒弟去把他叫來，讓他出家當了和尚。劉秉忠原名劉侃，當和尚后取法名子聰。虛照大和尚因他識文斷字，就叫他在寺中當了個掌書記，還是要做文案工作。當了和尚后，劉秉忠出游云中，就留在云中南堂寺。
元世祖忽必烈未當皇帝時，召海云禪師。這位海云禪師乃佛教臨濟宗的領袖，聲望很高。海云禪師路過云中時，聽說劉秉忠博學多才，便邀他一道去見忽必烈。劉秉忠不是那種志大才疏之人，他是于書無所不讀，尤其精于《易》和北宋人邵雍所著《皇極經世書》，這是一本運用易理推究宇宙起源、自然演化和歷史變遷的著作。至于天文、地理、律歷、遁甲等等，無不精通。他雖隱居山中，卻留心時事，因此，和忽必烈談論起天下事來，了如指掌。劉秉忠以自己的博學，獲得了忽必烈的敬重和喜愛，海云禪師南還，劉秉忠就留在了忽必烈身邊。
劉秉忠跟隨忽必烈后，忽必烈雖然還未當上皇帝，但劉秉忠給忽必烈多次上書，從各個方面為未來的大元帝國設計了建設藍圖。
首先是典章法度。劉秉忠建議忽必烈效仿周公，他說：典章、禮樂、法度、三綱五常，從堯、舜時起就有了，夏禹、商湯、周武三王沿襲，而春秋五霸卻予以毀壞。漢興以來，至于五代，一千三百余年，遵遁這些法度的，有漢文帝、漢景帝、漢光武帝、唐太宗和唐玄宗。相比之下，這五位君主中，唐玄宗多少有些毛病。治亂之道，主要是靠人。成吉思汗大帝起于大漠而降服了諸國，不幾年工夫取得了天下，他將這個天下傳給子孫，就是希望子孫永繼。我聽說“以馬上取天下，不可以馬上治”，周公是周武王的弟弟，他考慮天下大事，夜以繼日，周能享有天下八百余年，正是周公的功勞。您是當今君主的弟弟，應當效仿周公行事，這是千載難逢的機會，希望您不要失去。在這里，劉秉忠深刻地指出了可以靠武力取得天下，卻不可以靠武力來治理天下的道理，為未來的大元帝國的典章法度建設打下了基礎。
次是用人。劉秉忠認為，朝廷上百官之中莫大于宰相，因為宰相要統領百官，教化萬民;朝廷之外最重要的就是大將，因為他們統帥三軍，安撫四域。選擇好相和帥，內外相濟，這是國家當務之急，應先進行。劉秉忠又建議道：天下太大了，不是一個人能顧及的，事情太多太細了，也不是一個人能分得清的，所以應當選擇開國功臣的子孫，讓他們擔任各級官吏，并讓他們督察舊的官吏們遵守法度，做到政績好的升遷，辦事不力的就罷黜。如此，不用再費更大的力氣天下也就可以治理了。
劉秉忠還建議薄賦、高薪、養廉、治貪。他說：天下百姓雖過百萬戶，但連年戰亂，差徭太大，軍馬調撥，使臣煩擾，官吏強取，老百姓承受不住，只好逃竄。因此，當前的賦稅應減半，至少應減三分之一。使還在原地的百姓按減少的數額交稅，再動員逃散的百姓回來就業。現在對官員沒有一個獎懲原則，以致清廉者不能升遷，貪污者也無法降職。應當按照古代的原則，決定百官的俸祿和儀仗，要讓官員們一家不愁吃穿，明白為官者身份的高貴，如此，再貪贓枉法，就可依律懲治。特別是要讓百官明白，制定法度那是君主的權力，奉命行事才是百官的職責，而現在官員們濫用職權，連進退生殺都隨心所欲，是應立即禁止的。劉秉忠高薪養廉的建議，是超出了他那個時代的，現在世界上不少國家就采用這種制度。
劉秉忠還建議重教輕刑。他認為因未對百姓進行教化。現在獄中的囚犯宜予赦免，然后對他們進行法度教化，讓他們知道哪些事可做，哪些事是不能做的，這樣一來犯法的人自然就會減少。對于死刑犯，一定要上報然后等待復查，以免刑及無辜。
劉秉忠還端正了國家和百姓的魚水關系。劉秉忠說：天子以天下為家，以天下百姓為子，國家用度不足時，可向百姓取;百姓用度不足時，也可向國家取，國家和百姓，就像魚和水。國家設府庫，建倉儲，是為了百姓;百姓營產業，耕田地，也是為了資助國用。他還建議，以往百姓所欠官府債務，凡賠償無名的，或不是真實欠下的，或償還部分已經超過本金的，都應一律赦免。
劉秉忠請求忽必烈儲糧就近，減稅法，禁用奢侈品，特別是禁用珍珠寶石和金銀等制作的奢侈品。劉秉忠說：儲糧，以就近的倉庫便于運輸。目前倉庫所加耗損太重，應仔細核實后統一計算，哪怕是細微到斤兩寸尺都要做到公平，講誠信、去欺詐。珍珠寶貝金銀，靠淘沙煉石方能得到，很不容易，用于纏絲縷，裝飾皮革家具等，不過是取得一時之華麗，裝飾的物品一壞，這些東西也就沒有什么用處了，因此，應下令除皇親貴戚和功臣大官按規矩使用外，一般老百姓不準違犯法規使用。如今地廣民稀，賦稅繁重，民不聊生，哪里有力量來耕耘經營呢?因此，應派遣農業官吏督導天下百姓務農桑，經營產業，這樣國家才會有益。
劉秉忠很重視教育。他說：自古以來學校都未嘗廢除，如今郡縣雖有學校，但都不是官辦的，因此應當修建學校，設教授，教育內容以經世文章為主，詞賦策論次之，至于學生，則以開國功臣的子孫為主。國家需要官員時，從學生中選擇有本事的加以任用。
劉秉忠特別強調縣級官吏的重要。他說：官員中和老百姓關系最為密切的，莫過于縣宰，若縣宰是個正直的官員，老百姓就能過上安定的生活。關西、河南一帶地廣土沃，只因戰事多而荒蕪，應設官員招撫百姓，那么，用不上幾年工夫這里就會富庶起來，對國家就很有利了。劉秉忠的這一見解直到今天也有著非常重要的現實意義。哪個地方的縣太爺能體恤老百姓，那里的百姓就安居樂業;反之，若哪個地方的縣太爺熱衷的是政績工程，那里的百姓就要遭殃了!劉秉忠更建議設孤老院，救助社會上的鰥寡孤獨。劉秉忠遠在七百多年前就有這樣的建議，實在是了不起的。他還要求使臣到州郡辦事，應住官府設的館舍，不能到官員或百姓的家中去住。
劉秉忠提倡尊孔崇儒。他認為孔子是萬世師表，立下了萬世法度，如今廟堂雖有損毀，但存在的還很多，宜令州縣祭祀。
在忽必烈之前，大元帝國的君主們都無年號，為此，劉秉忠建議改變當時使用的遼歷。他說：新君即位，應該頒布歷法，改變年號。他還要求各級官府設置更漏，讓老百姓知曉時辰。他認為之前的國家雖然滅亡了，但歷史卻是存在的，因此應當組織人修金朝的歷史。
劉秉忠建議忽必烈要量才用人。他說賢明的君主用人，就像高明木匠用材一樣，根據木材的粗細長短施以規矩繩墨，做到人盡其才。他還要求要廣開言路，君子不以言廢人，也不以人廢言。他特別強調當君王的要兼聽。他形象地比喻說：天地是很大的，日月是很明的，但間或也會受到遮蔽。遮蔽天之明的，是云霧;遮蔽人之明的，是私欲佞說。普通人被私欲佞說遮蔽，不過遮蔽一人而已，人君被遮蔽，那就是遮蔽了天下啊!因此，要挑選好左右諫臣。要他們諷喻于苗頭初起之時。劉秉忠將君子和小人作了理論上的區分。他說：君子講究義理，心懷忠良;小人追求利欲，肚中有的是讒佞。君子在位上，能容小人;小人一旦得勢，就容不下君子。因此，君主一定要分清君子與小人，錯用了小人，就有覆家滅國之危險。
劉秉忠還要求禁私刑，減刑法，廢除鞭背之刑，以彰顯愛生之德。劉秉忠認為紀綱正于上，法度行于下，天下就可不勞而治。
劉秉忠的這些建議，為未來的元帝國建設從政治、典章、法度、禮樂、教育諸方面繪制了一幅完整的藍圖。忽必烈聽了這些建議后，非常高興，而他登基后也確實是照此藍圖行事的。1260年6月4日，忽必烈在劉秉忠設計建成的都城開平即位，聽從劉秉忠建議頒布年號為“中統”，含中國正統之意，開元朝皇帝使用年號之先例。1264年，又改年號為“至元”，取自《易經》“至哉坤元”。朝廷舊臣，山林賢逸之士，量才錄用，朝野上下，一片生機。因此，我們可以毫不夸張地說，劉秉忠就是大元帝國建國的設計師!
劉秉忠跟隨忽必烈左右，因已出家，因而穿的仍是和尚服，他法名子聰，又為忽必烈掌管文案，所以人們都叫他“聰書記”。直到忽必烈至元元年(1264)，一位任翰林學士承旨叫王鶚的上奏說：劉秉忠在皇上還當藩王時就跟隨侍候皇上，間很久了，其間參與運籌帷幄，策劃了建設國家的大計，忠心耿耿，勞苦功高，應予褒揚。皇上登基，萬象更新，劉秉忠卻還穿著出家人的衣服，也沒有封號，是不適當的，應請他穿符合禮儀的衣服，封他應有的職位。忽必烈準奏，即日便拜劉秉忠光祿大夫，位太保，參領中書省事。光祿大夫位一品，太保不僅是一品官，而且位列三公。劉秉忠位極人臣，可見元世祖忽必烈對劉秉忠的重視與信任。忽必烈封了劉秉忠官后，又下詔讓他娶翰林學士竇默之女為妻，并賜與府第。而劉秉忠也不辜負忽必烈的恩寵和信任，以天下為己任，事無巨細，凡事關國家者，總是知無不言，言無不盡，忽必烈也就對他更為信任。他舉賢薦能，全出自公心，經他識別提拔的人，差不多都成了名臣。
劉秉忠除幫助忽必烈設計了建國的藍圖外，他還是元朝兩座都城即上都和大都的設計者，在中國乃至世界的城市建設史上，留下了世人驚嘆的極其輝煌的成果。
蒙哥汗六年(1256)，忽必烈還在潛邸，但已有雄霸中原的計劃，為了進軍中原，他要求劉秉忠在桓州東、灤水北設計修建一座城。劉秉忠用了3年的時間完成了這一工作。城修好后，取名開平，后來升為上都，忽必烈就是在此登上皇帝寶座的，其遺址在今內蒙古正藍旗東20公里處。至元三年(1266)，劉秉忠又奉命在原燕京城東北設計建造新的都城，取名大都，即今天的北京城前身。大都從至元四年(1267)開始修建，到至元二十二年(1285)完成，共用了18年時間。劉秉忠雖然沒有看到修好的新都城是什么模樣，但大都的藍圖是他為主設計的，因此，仍不影響他作為世界史上最偉大的城市設計師之一名垂青史。
至元十一年(1274)，劉秉忠跟隨忽必烈幸上都，住上都南屏山，八月，端坐無疾而終，享年59。忽必烈聽到他辭世的消息時大驚，對群臣說：秉忠追隨我30多年，小心慎密，不避風險，言無隱情，他精通于陰陽術數，很多事情他都預先知道，詳情只有我清楚，其他人是不了解的。于是下令，遣禮部侍郎趙秉溫護送劉秉忠的靈柩還葬大都。至元十二年，贈劉秉忠太傅，封趙國公，謚文貞。到了元成宗時，又贈太師，謚文正。再到仁宗時，更進為常山王。劉秉忠死后不斷受到封贈，可見他為大元帝國的建立，建立了何等巨大的功勞!
劉秉忠自幼好學，至老不衰。他位極人臣，卻以粗茶淡飯度日。他是位了不起的極有遠見的政治家，是位世界一流的城市建設設計師，同時還是位著作等身的文學家。他自號藏春散人，業余愛好就是吟詩作賦，有10卷文集傳世。
由于劉秉忠精通陰陽術數，忽必烈又公開說他能預知未來，不少野史也就將他神化了。如說其墓被盜，有司進墓調查時，發現一石板，上面有劉秉忠留下的預言：某年月日某人盜我墓。有司照此追查，果將盜墓賊抓獲。