文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式(稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。下面小編給大家介紹明朝文學(xué)是怎樣的?

　　明朝文學(xué)

　　明朝文學(xué)方面，中國小說史上的四大名著中的《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》就是出于明朝。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集“三言”(即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》等：與“三言”類似每部四十篇的短篇小說集還有凌蒙初編著的“二拍”以及1987年才被發(fā)現(xiàn)的《型世言》(陸人龍編著)。傳統(tǒng)雅文學(xué)的發(fā)展在明代繼續(xù)發(fā)展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益、張岱、吳偉業(yè)等人。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、陳譯、康海等人。

　　萬歷時期，猛烈反對前后七子的擬古主義，有以公安袁宗道、袁宏道與袁中道為代表的公安派。他們認為文學(xué)是隨著時代的變化而變化的，有各個不同的時代，即有各種不同的文學(xué)。竟陵鐘惺、譚元春為代表的竟陵派主張獨抒性靈，并且乞靈于古人，目的為“引古人之精神以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣”。

　　明初開國時的文學(xué)，劉基、宋濂等多以文名世，詩人高啟所著古詩更是膾炙人口，永樂北遷后，詩文大都趨向文筆工整，詞章藻麗，內(nèi)容多歌功頌德，點綴升平，為解縉、三楊所提倡，帝王宮廷所支持，稱“臺閣體”。正統(tǒng)時，大儒薛瑄等仍以臺閣體相標榜。但臺閣體大都為應(yīng)制、應(yīng)酬之作，缺乏活力，逐步為一部分士大夫所不滿，至弘治時，被稱為擬古派的復(fù)古運動遂應(yīng)運而起。

　　擬古派的明朝文學(xué)復(fù)古運動前后掀起兩次高潮，時間達百余年之久。第一次高潮稱為前七子時期，從弘治時開始。代表人物是李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相等，而以李、何為首。他們樹起“復(fù)古大旗”，“文稱左遷，賦尚屈宋，古詩體尚漢魏，近律則法李杜”，理論上以“文必秦漢，詩比盛唐”相號召。第二次高潮從嘉靖時起，稱為后七子時期，代表人物是李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫等，而以李、王為首。李文所作至“一字一句摹擬古人”，王世貞影響更大，天下無不爭效其體。在政治上，“前后七子”，大都是反權(quán)貴的，他們在官僚地主中屬于中、小地主階層。在文體上，擬古派反對臺閣體，可以說是一種文學(xué)的改革運動，但隨著時間的轉(zhuǎn)移，他們則成為保守派，阻滯了文學(xué)的發(fā)展。明中期的文學(xué)領(lǐng)域中，從沈周開始，直至正德時的唐寅、文徵明、祝允明，都是中小地主階層的在野派，他們不僅精于詩文，且擅長詩、畫，唐寅才華橫溢，其狂放不羈在封建社會中也是罕見的。他們受商品經(jīng)濟發(fā)展新興市民的階層勃興的影響，企圖擺脫傳統(tǒng)文學(xué)框架的束縛，頗有朦朧的個性解放的特點。

　　在嘉靖時極力反對擬古派而又獨來獨往的文士在江浙有徐渭、唐順之、歸有光等人，在四川還有楊慎等。萬歷時，堅決反對擬古派復(fù)古運動的公安派、竟陵派又在文壇興起。后兩派都是湖廣的文學(xué)流派。公安派有袁中道、袁宏道、袁宗道三兄弟，而以袁宏道最為突出：竟陵派有鐘惺和譚元春。公安派是擬古派的死敵，此派一洗學(xué)人追尚擬古派的局面，為文為詩獨抒性靈，不拘格套。公安派與李贄、湯顯祖為至友，習(xí)性、好尚皆有相同相通之處，也都具有一定的叛逆意味。

　　明代的小說創(chuàng)作進入一個新的階段，其中最著名的為《水滸傳》、《三國志演義》、《西游記》和《金瓶梅》?！端疂G傳》是元末明初人施耐庵創(chuàng)作的，是根據(jù)宋元以來有關(guān)宋江三十六人故事的話本和雜劇編寫而成。塑造了不同性格的反抗者的典型形象，歌頌了農(nóng)民戰(zhàn)爭，同情他們“逼上梁山”的悲憤的遭遇。此書對長期受地主剝削壓迫的農(nóng)民起了很大的鼓舞作用，特別是對明末農(nóng)民起義有深遠的影響。水滸的故事在各地廣泛流傳，有的演為戲文，或從說書人的口中傳播開來。

　　羅貫中根據(jù)長期流傳于民間的劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的故事編寫成的《三國志演義》，是中國第一部根據(jù)歷史編成的小說。書中描寫了魏蜀吳三國之間復(fù)雜錯綜的軍事和政治斗爭，塑造了許多著名的政治家、軍事家和外交家的形象。

　　吳承恩作的《西游記》通過各種神化的故事和人物，揭露了明統(tǒng)治者的腐朽以及封建社會的丑惡現(xiàn)象，同時歌頌了中國勞動人民反抗壓迫，堅決向一切災(zāi)害困難和邪惡勢力作斗爭的精神品質(zhì)。但作者還不能擺脫“佛法無邊”和“輪回”、“報應(yīng)”等宿命論的思想。

　　署名蘭陵笑笑生撰的《金瓶梅》，刻畫了封建社會中大商人、土豪劣紳家庭的驕奢淫侈生活以及他們勾結(jié)地方官僚和最高權(quán)貴宦官的罪惡活動。所寫還有世俗的風(fēng)土人情。但淫穢行為和變態(tài)心理的描繪使該書減色不少。

　　明代長篇小說比較著名的還有《封神榜》、《東周列國志》、《三遂平妖傳》、《禪真逸史》等。此外，明代的短篇白話小說《三言兩拍》，即馮夢龍的《醒世恒言》、《警世通言》和《喻世明言》，凌濛初的《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》更為流傳。《三言兩拍》中有很多封建糟粕，但其中某些篇章卻在一定程度上揭露了社會的黑暗面，反對了封建禮教的束縛，對男女之間的自由愛慕寄予充分的同情，如《施潤澤灘闕遇友》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨占花魁娘》、《蔣興哥重會珍珠衫》等，這些小說后被改編為戲曲，幾百年來，得到廣大觀眾的喜愛。

　　在明代，雜劇已日益衰落，來自民間的南戲卻不減昔時之盛。隨著城市經(jīng)濟的繁榮，士人的提倡，戲劇已成為城市居民不可缺少的文化活動。

　　江南各地的地方戲非常流行，有余姚、海鹽、弋陽諸腔。嘉靖時，昆山樂工魏良輔和劇作家梁辰魚合作創(chuàng)成昆曲，用笛管笙琶合奏，以后傳入北京，也成為北京流行的戲曲。傳奇方面，經(jīng)明初文人的改編潤色，宋元時的南戲《荊釵記》、《拜月記》、《白兔記》、《殺狗記》等，被稱為荊、劉、拜、殺，即明初的四大傳奇。其后，湯顯祖有《還魂記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，被稱為“臨川四夢”，以《還魂記》最著名。明朝的傳奇打破傳統(tǒng)規(guī)格，情節(jié)也更加復(fù)雜。湯顯祖是萬歷時期著名的戲劇作家。他反對在傳奇的寫作上過分講求音韻和格律，所創(chuàng)作的劇本也打破了音韻、格律的限制，而注意其結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容。代表作《牡丹亭》是明代傳奇藝術(shù)的高峰。晚明的作家高濂的《玉簪記》和周朝俊的《紅梅記》都是僅次于《牡丹亭》的寫情的出色作品。另一戲劇家李玉所寫的傳奇《一捧雪》和《清忠譜》，直接揭露嚴嵩、嚴世藩父子和宦官魏忠賢的罪惡，也具有一定的現(xiàn)實意義。明朝的文學(xué)與戲劇在對“情欲”的描寫上是較為開放的，例如《牡丹亭》一劇中就充滿許多對少女情懷的正面刻寫。