劉禪為何能稱帝40年
諸葛亮死后后主劉禪為何能當(dāng)30年皇帝?劉禪為何能稱帝40年?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家劉禪為何能稱帝40年，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>
劉禪為何能稱帝40年：
諸葛亮去世后，劉禪仍能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)30年，休養(yǎng)生息，無(wú)為而治。就單憑能讓皇權(quán)維持這么長(zhǎng)時(shí)間而又沒(méi)出什么大亂子這一點(diǎn)看，劉禪并非如史評(píng)那么昏庸。
劉禪，小名阿斗，是三國(guó)時(shí)期劉備的長(zhǎng)子。公元223年劉備病故，劉禪繼位，史稱劉后主，領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)41年。在劉禪漫長(zhǎng)的政治生涯中，“貴人”不斷，先有鞠躬盡瘁的諸葛亮，后有蔣琬、費(fèi)袆、姜維等人輔佐，從羅貫中到市井街頭，劉禪的形象始終是碌碌無(wú)為的的庸主一個(gè)，更有甚者稱之為“亡國(guó)之昏君，喪邦之庸人”。
劉禪，真是扶不起的阿斗嗎?如此昏庸之輩又何以在位41年?我想，劉禪既非雄才大略，可也談不上是十足的昏君。同樣是后主，劉禪不應(yīng)該是最無(wú)能的一位，南唐后主李煜若不是會(huì)寫(xiě)幾句詞，他連阿斗一半都不如。生活在劉備、諸葛亮這樣巨星般照耀的環(huán)境里，劉禪有光也發(fā)不出來(lái)了。
劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)41年，還是有他的過(guò)人之處的。
看過(guò)中國(guó)歷史的人都知道，中國(guó)歷代末帝，幾乎都是橫征暴斂，政治腐化、宦官專權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民不聊生。劉禪可沒(méi)學(xué)他們。據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。諸葛亮在世的時(shí)候，劉禪事孔明如父，委以諸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相說(shuō)的辦吧”，即使自己心中對(duì)諸葛亮窮兵黷武的一味北伐有成見(jiàn)，也都憋在心里不說(shuō)，充分領(lǐng)會(huì)并嚴(yán)格執(zhí)行了劉備的教導(dǎo)以及對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，更主要的是團(tuán)結(jié)了內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)班子，沒(méi)鬧內(nèi)訌，保持了領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的穩(wěn)定，最終得實(shí)惠的還是平民百姓。
易中天品三國(guó)的時(shí)候也認(rèn)為扶不起的阿斗其實(shí)很聰明：“諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費(fèi)袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國(guó)政。在易中天看來(lái)，這都不是弱智的行為。”如此，也就不難理解為何諸葛亮去世后，蜀中百姓和官吏上書(shū)要求在各地建廟祭奠，劉禪卻一直沒(méi)有答應(yīng)的原因了。
劉禪生活腐化時(shí)，學(xué)者周譙和老臣董允上書(shū)勸柬，劉禪最多也就是無(wú)可奈何，而不是一怒之下大開(kāi)殺戒。后主劉禪可能是中國(guó)歷代帝王里，對(duì)大臣動(dòng)刀最少的一個(gè)了，這點(diǎn)非常難得。還有個(gè)宦官黃皓，相比之下，也沒(méi)鬧出什么大動(dòng)靜。諸葛亮去世后，劉禪仍能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)30年，休養(yǎng)生息，無(wú)為而治。就單憑能讓皇權(quán)維持這么長(zhǎng)時(shí)間而又沒(méi)出什么大亂子這一點(diǎn)看，劉禪并非如史評(píng)那么昏庸。
公元263年，當(dāng)魏國(guó)三路大兵兵臨城下的時(shí)候，劉禪選擇了投降。劉禪是懦弱的，愧對(duì)列祖列宗，但從另一個(gè)角度看，劉禪此舉也使百姓免受戰(zhàn)火之苦。降魏期間，劉禪更留下被世人嘲笑的“樂(lè)不思蜀”的典故，作為一代君王，我想劉禪即使再昏庸也不該愚蠢到這個(gè)地步，劉禪通過(guò)超高水平的偽裝讓晉公司馬昭放棄警惕，盡管明哲保身畢竟躲開(kāi)了殺身之禍。人非頑石，假相背后，每當(dāng)劉禪想起遠(yuǎn)在西蜀的父親的亡靈，又多少次為思蜀而淚下呢，個(gè)中傷感又有誰(shuí)知?降魏8年后，劉禪直到65歲方才死去。
三國(guó)里，劉禪領(lǐng)導(dǎo)的蜀國(guó)一直處于弱勢(shì)，然而41年來(lái)，劉禪能知人善任，政權(quán)穩(wěn)固，重現(xiàn)實(shí)輕面子，使百姓免受戰(zhàn)爭(zhēng)涂炭，這又豈是扶不起的阿斗所能為之?
劉禪簡(jiǎn)介：
劉禪(shàn)(207-271)，即蜀漢后主，字公嗣，又字升之(《魏略》)。小名阿斗。劉備之子(非長(zhǎng)子，劉備的長(zhǎng)子是誰(shuí)已不可考，但肯定是多次被呂布以及曹操俘虜)，母親是昭烈皇后甘氏。三國(guó)時(shí)期蜀漢第二位皇帝，公元223-263年在位。公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂(lè)公，后在洛陽(yáng)去世。劉禪(shàn)，字公嗣，或字升之，小名阿斗，劉備之子。劉備去世后繼位成為漢朝皇帝。劉禪初為皇帝時(shí)，對(duì)諸葛亮非常信任，軍國(guó)大事全權(quán)委任于諸葛亮。諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世后，劉禪自身無(wú)力把持國(guó)政，宦官黃皓開(kāi)始專權(quán)，迫使姜維外出屯田避亂，蜀漢逐漸衰敗。后魏國(guó)大舉征伐蜀漢，劉禪投降，漢朝滅亡。劉禪舉家遷往洛陽(yáng)，被封為安樂(lè)公。劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺(tái)，稱帝在位共41年，是在三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的戰(zhàn)亂年頭，劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。公元234年，諸葛亮死后，劉禪又做了29年的皇帝，蜀漢開(kāi)始衰敗，公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂(lè)公。
《三國(guó)志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：“射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂?勉之，勉之。”射君就是是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對(duì)射援稱贊劉禪的智慧，射援又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵(lì)。諸葛亮當(dāng)然不會(huì)是阿諛?lè)畛兄耍瑒湟差H有知人之明，由此可見(jiàn)劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見(jiàn)多識(shí)廣，掌握治國(guó)本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書(shū)，并由諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓他學(xué)習(xí)，又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此。”對(duì)于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書(shū)》中評(píng)價(jià)劉禪說(shuō)：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士。”這個(gè)敏字可說(shuō)明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?
不僅如此，在北伐的問(wèn)題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈ァＫ抉R懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門(mén)下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽(tīng)完魏延表奏，馬上提出疑問(wèn)，說(shuō)：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺后，劉禪也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問(wèn)題，劉禪以費(fèi)祎為尚書(shū)令后遷大，錄尚書(shū)事，主管政務(wù)[1]，以蔣琬為大，后遷大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀漢多年“事無(wú)巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。
劉炎的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見(jiàn)夏侯霸之時(shí)說(shuō)：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，消釋前嫌。又指著自己的兩個(gè)兒子說(shuō)：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說(shuō)。然后又對(duì)夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說(shuō)：“勝負(fù)兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮的死訊傳來(lái)，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。
此時(shí)，李邈上書(shū)，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視”，說(shuō)諸葛亮之及時(shí)死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會(huì)圖謀不軌。李邈所說(shuō)或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說(shuō)明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內(nèi)亂不可避免。連環(huán)畫(huà)中的劉禪
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽(yáng)記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上。言事者或以為可聽(tīng)立廟于成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書(shū)郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來(lái)，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止于私門(mén)，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無(wú)典，建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之于沔陽(yáng)，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)。青年帝王劉禪能從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問(wèn)題，也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。
劉禪盡管如此，在鄧艾一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊(duì)基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，這實(shí)在讓人不可思議，至今仍是一個(gè)謎團(tuán)。袁松也就此事評(píng)論道：“方鄧艾以萬(wàn)人入江由之危險(xiǎn)，鍾會(huì)以二十萬(wàn)眾留劍閣而不得進(jìn)，三軍之士已饑，艾雖戰(zhàn)勝克將，使劉禪數(shù)日不降，則二將之軍難以反矣。故功業(yè)如此之難也”。
對(duì)于劉禪“樂(lè)不思蜀”的故事，《三國(guó)志集解》引于慎行的話說(shuō)：“劉禪之對(duì)司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”。