尚方寶劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在漢代稱“尚方斬馬劍”，至明代稱尚方寶劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權(quán)的權(quán)力。

　　歷史來歷

　　尚方寶劍是指中國古代皇帝藏在“尚方”的劍，在漢代稱尚方斬馬劍，明代稱尚方寶劍，在戲劇和小說中大家一般俗稱其為“尚方寶劍”。“尚方”也稱“上方”，是專管供應(yīng)制造皇帝所用器物的官屬名。尚方寶劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由于藏在尚方，便俗名為“尚方寶劍”，從漢代就已經(jīng)開始有了。

　　據(jù)《前漢書》載：朱云上書皇帝就曾說“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”明代劉伯溫也說過：“先封尚方寶劍，按法誅奸贓。”可見持有尚方寶劍的人是皇帝最信任的人，有先斬后奏之特權(quán)。但這樣先斬后奏也必須按法行事，不能胡來。

　　以尚方寶劍為名而象征專斷權(quán)力，并且有隆重的授劍儀式，應(yīng)該從元代開始。忽必烈(1260至1294年在位)時(shí)，道士張留孫以神道治愈皇后的病，“帝后大悅，即命留孫為天師，劉孫固辭不敢當(dāng)，乃號(hào)之上卿，命尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮于兩京，俾留孫居之，專掌祠事”。 此時(shí)的尚方寶劍還沒有用于政務(wù)和軍事，但已經(jīng)被看作專斷權(quán)力的象征。至元七年(1270年)，四川、陜西發(fā)生反抗蒙古的武裝叛亂，中書“省臣患之，請(qǐng)專戮其尤者以止盜，朝議將從之”。這時(shí)，翰林學(xué)士、侍御史高鳴認(rèn)為：“制令天下上死囚，必待論報(bào)，所以重用刑、惜民生也。今從其請(qǐng)，是開天下擅殺之路，害仁政甚大。”忽必烈采納高鳴的意見，沒有授予征伐將帥以“專戮”權(quán)力。

　　從史料上看，賜尚方寶劍以專殺和便宜行事的做法，是在明代“萬歷三大征”時(shí)開始實(shí)行的。 　萬歷二十年(1592年)，寧夏哱拜叛亂，萬歷皇帝“用尚書(石)星言，賜(總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù))魏學(xué)曾尚方寶劍督戰(zhàn)”。而魏學(xué)曾調(diào)兵包圍寧夏鎮(zhèn)卻“惑于招撫”，明廷便以甘肅巡撫葉夢(mèng)熊替代魏學(xué)曾，“亦賜尚方寶劍”。 此時(shí)明軍已經(jīng)圍城長達(dá)半年之久。葉夢(mèng)熊決河灌城，并乘哱拜內(nèi)亂之際，攻破城池，“盡誅拜黨及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被綁赴京師，皆被處死。 此戰(zhàn)的獲勝，使明廷嘗到甜頭，賜尚方寶劍也開始頻繁起來。

　　歷史典故

　　那些年里看舊戲，忠奸劇斗，勢(shì)成水火，忠臣常常落在下風(fēng)，皇帝也昏庸，就在忠臣眼看要遭奸佞毒害的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了：一柄尚方寶劍赫然出匣，上打君不正，下打臣不忠，昏君氣沮，奸臣授首。臺(tái)下觀眾人心大快，千百顆懸著的激憤的心得到安慰。尚方寶劍成了平民百姓對(duì)正義和忠良的寄托與期待。在以天授神權(quán)對(duì)不法不天的斗爭中，尚方寶劍煥發(fā)出神奇的光彩。

　　但是究竟有無尚方寶劍?回答是有。古典戲劇中解決這種矛盾沖突的無上利器并非憑空杜撰。

　　有關(guān)尚方寶劍的記載，最早出現(xiàn)在漢代。漢成帝(公元前32至公元前7年在位)時(shí)，朱云上書云：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余”。顏師古注：“尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也”。 所謂的“佞臣”指帝師張禹，尚方斬馬劍乃是皇家特制之物。

　　尚方寶劍帝王御用之劍。尚方，秦、漢少府屬官，制造供御器物，所制劍，銳利可以斬馬，號(hào)尚方斬馬劍。

　　秦漢官制設(shè)有少府，少府設(shè)尚方令，尚方丞，其職責(zé)掌御刀劍及玩好器物，到漢末分為中、左、右三尚方，之后歷代沿襲，到了唐代，尚方寶劍成了至高無上的象征，本來就是皇帝的御用兵器，賜予元老重臣，賦予特權(quán)，在外即可先斬后奏。《漢書·朱云傳》：漢成帝時(shí)，諍臣朱云上書：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人張禹之頭。”張禹時(shí)為丞相，且是漢成帝劉驁的老師，正受寵幸。成帝大怒：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”命御史將朱云綁下，朱云緊抱殿前欄桿，據(jù)理力爭，以至欄桿為之折斷。左辛慶忌為朱云求情，幸免朱云一死。這就是“朱云折檻”的著名故事。朱云要求的尚方斬馬劍，即民間俗謂的尚方寶劍，也叫上方寶劍。唐代顏師古注謂：“尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。” 《后漢書·蔡倫傳》載：東漢和帝劉肇時(shí)，“中常侍蔡倫加位尚方令，監(jiān)作劍即尚方寶劍。御用之器，臣庶不得私用，故言劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。”這里的劍即尚方寶劍。御用之器，臣庶不得私用，故言。

　　尚方寶劍《廣雅·釋器》記古劍有“蔡倫”之名，便是蔡倫職掌尚方令時(shí)監(jiān)制的精良劍。后世天子或賜欽命大臣尚方寶劍以專殺伐。《后漢書·彭寵傳》：朱浮對(duì)光武曰：“前吳漢發(fā)兵時(shí)，大王遺寵以禮必劍。”《馮異傳》：“赤眉延岑暴亂三輔，以異為征西討之。車駕送至河南，賜以乘輿，七尺玉具劍。”《晉書》載：張軌鎮(zhèn)涼州，南陽王摸遺軌以帝所賜劍，謂軌曰：“隴以西征伐，悉心相委，如此劍矣。”尚方寶劍是中國古代中央集權(quán)制政治的產(chǎn)物，明劉基詩曰：“先封尚方寶劍，按法斬奸賊。”這種法律思想和作為法律的施行主體之刑具其實(shí)是法外之法，刑外之刑。聰明的戲劇作家便匠心別具地借用了這法上之法，刑上之刑，使戲劇中的思想意義得到合情合理的表達(dá)。

　　漢代有一種官叫尚方令，專替皇帝制做御用刀劍及好玩器物，所以后來皇帝的御用劍就叫做尚方寶劍，或稱上方寶劍。漢代有這么一個(gè)故事：有個(gè)叫張禹的人，曾經(jīng)做過漢帝的老師。他占有大量的土地和財(cái)物，私生活極其淫奢，卻偏偏取得了皇帝的信任，當(dāng)上了丞相。敢于直諫的朱云請(qǐng)皇帝賜給尚方寶劍以斬佞臣張禹。皇帝大怒，說朱云居下謗上，遂定以死罪。幸虧左辛慶忌出來緩解，皇帝才給朱云留了一條命。“尚方寶劍”成了巨大權(quán)威的象征。

　　《前書音義》曰：“導(dǎo)官，主導(dǎo)擇米以供祭祀。尚方，掌工作刀劍諸物及刻玉為器。”

　　尚方是少府的一個(gè)屬官，主要工作為皇帝供應(yīng)器物。少府是九卿之一。 尚方寶劍就是由“尚方”所鑄造的寶 ，亦稱為勢(shì)劍。尚方是掌管供應(yīng)制造 皇所用刀、劍等器物的一個(gè)部門、是于秦朝所始設(shè)的。尚方寶劍是指皇帝所御用劍，是一種最高權(quán)力的象征。《漢書·朱云傳》：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其馀。”朱云所諫之皇帝即為漢成帝。明朝劉基《贈(zèng)周宗道六十四韻》：“先封尚方堍，按法誅奸贓。”

　　宋淳佑十年(1250年)，太學(xué)生劉黻上書，痛詆侍御史陳垓、右正言蔡榮為奸佞之人，要宋理宗早將他們逐出朝廷，不然“異時(shí)雖借尚方寶劍以礪其首，尚何救于國事之萬一哉”。 宋開慶元年(1259年)，國子監(jiān)主簿徐宗仁談到此事件時(shí)也講：“是以廷紳抗疏，學(xué)校叩閽，至有欲借尚方寶劍為陛下除惡”。