郝經(jīng)(1223～1275)字伯常，陵川(今山西晉城)人。家世業(yè)儒，其祖父郝天挺是元好問(wèn)之師，郝經(jīng)本人，則深受元好問(wèn)的影響。 郝經(jīng)生于金末亂世，隨父逃難到河南魯山，又遷往順天府(今保定)，“家貧，晝則負(fù)薪米為養(yǎng)，暮則讀書(shū)”。下面是元朝郝經(jīng)歷史簡(jiǎn)介。

　　歷史簡(jiǎn)介

　　元世祖忽必烈為皇弟時(shí)，在藩府中召見(jiàn)郝經(jīng)，對(duì)他所陳述的治國(guó)方略極其賞識(shí)，即位后，授予翰林侍讀學(xué)士之職，中統(tǒng)元年(1260年)以國(guó)信大使身份赴南宋議和，為賈似道扣留于真州(今江蘇儀征)十余年，獄中“講學(xué)不輟”，至元十二年(1275年)，賈似道派段佑禮送郝經(jīng)北還。第二年七月病逝，卒年五十三，封冀國(guó)公，謚文忠。

　　文學(xué)主張

　　郝經(jīng)反對(duì)“華夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)，結(jié)束自唐朝末年以來(lái)的分裂狀態(tài)，但又反對(duì)不同族群之間的等級(jí)觀點(diǎn)。郝經(jīng)又主張凡事不必盡都師法古人，提出“不必求人之法以為法”，認(rèn)為“三國(guó)六朝無(wú)名家，以先秦二漢為法而不敢自為也;五季及今無(wú)名家，以唐宋為法而不敢自為也”強(qiáng)調(diào)書(shū)人寫(xiě)文章時(shí)應(yīng)當(dāng)“皆自我作”。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的知識(shí)文子思想自由和創(chuàng)新的意識(shí)。

　　他的《內(nèi)游》、《養(yǎng)說(shuō)》二篇發(fā)揮孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主體精神的自我涵養(yǎng)，提出“圣之所以為圣，賢之所以為賢，大之所以為大，皆養(yǎng)之使然也”(《養(yǎng)說(shuō)》)。進(jìn)而對(duì)于文章寫(xiě)作，他也強(qiáng)調(diào)“皆自我作”，“不必求人之法以為法”、認(rèn)為“三國(guó)六朝無(wú)名家，以先秦二漢為法而不敢自為也;五季及今無(wú)名家，以唐宋為法而不敢自為也”(《答友人論文法書(shū)》)。這里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信和創(chuàng)新意識(shí)。

　　郝氏重視書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作主體內(nèi)在修養(yǎng)的錘煉，且將充實(shí)學(xué)養(yǎng)的范圍限定在理學(xué)思想之內(nèi)。在談到書(shū)法學(xué)習(xí)的對(duì)象和過(guò)程時(shí)，他提出了完全理學(xué)化的秩序。

　　他認(rèn)為：“今之為書(shū)也，必先熟讀六經(jīng)，知 ‘道’之所

　　在。尚友論世學(xué)古之人，其學(xué)問(wèn)，其志節(jié)，其行義，其功烈，有諸其中矣。而后為秦篆漢隸，玩味大篆及古文，以求皇頡本意，立筆創(chuàng)法，脫去凡俗，然后熟臨二王正書(shū)……以正為奇，以奇為正，出入二王之間，復(fù)漢隸秦篆皇頡之初，書(shū)法始備也。”(《移諸生論書(shū)法書(shū)》)

　　談和被囚

　　初讀書(shū)時(shí)，郝經(jīng)喜好詩(shī)文。1238年，蒙古汗國(guó)首次在中原考試儒士。郝經(jīng)曾有心“決科文”應(yīng)試。但其父卻教導(dǎo)他說(shuō)，“汝學(xué)所以為道非為藝能也，為修身非為祿養(yǎng)也”。郝經(jīng)于是轉(zhuǎn)而以“道德之理，性命之原、經(jīng)術(shù)之本”為其先務(wù)。“上溯誅泅，下迨伊洛諸書(shū)，經(jīng)史子集靡不洞究”，為其一生奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，并樹(shù)立了“以復(fù)興斯文、道濟(jì)天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他曾自述其志說(shuō)，“不學(xué)無(wú)用學(xué)，不讀非圣書(shū)，不為憂患穢，不為利益拘，不務(wù)邊幅事，不作章句儒”。

　　當(dāng)時(shí)蒙古汗國(guó)已經(jīng)征服了漠北、西域、中原、東北、西南等各地，天下十分已經(jīng)占其九，唯有東南方面與南宋敵對(duì)。為了征服南宋，元憲宗蒙哥率軍親征，結(jié)果戰(zhàn)死在釣魚(yú)城下。蒙哥的死，使得蒙古汗國(guó)立即陷入?yún)s處于內(nèi)亂之中。統(tǒng)治中原的忽必烈在中原的貴族和大臣的擁護(hù)下，即位稱帝，是為元世祖;而統(tǒng)治漠北和西域的貴族們，也擁立了忽必烈的弟弟阿里不哥為大汗。

　　忽必烈稱帝后，首要大事就是要對(duì)付來(lái)自漠北和西域方面的一些蒙古貴族的反對(duì)，所以希望南方保持穩(wěn)定;另一方面，忽必烈比較推崇儒家思想，希望可以對(duì)江南檄而定，既提高自己的代表的儒家思想的地位博得美名，又避免社會(huì)經(jīng)濟(jì)受損，獲得實(shí)利;另外，忽必烈為蕃王的時(shí)候，曾經(jīng)與南宋的宰相賈似道有過(guò)“君子協(xié)議”，賈似道曾經(jīng)承諾與蒙古議和稱臣并繳納歲幣之事。因此，忽必烈希望與南宋達(dá)成正式的議和，并且認(rèn)為這次議和是理所當(dāng)然會(huì)成功的，關(guān)鍵是要派出一個(gè)不至于刺激南宋民族情緒，又在蒙古方面有足夠份量的人物去議和。在這樣的背景下，郝經(jīng)作為天下一家思想的主要代表，成為最適合的人選，被派遣為國(guó)信使與南宋談判。

　　郝經(jīng)到了真州(今江蘇儀征)，就先派副使帶信給賈似道。但是郝經(jīng)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，賈似道當(dāng)初與“忽必烈”的“君子協(xié)議”是背皇帝答應(yīng)的。事實(shí)上賈似道不僅沒(méi)提與忽必烈議和之事，反而吹噓在自己的領(lǐng)導(dǎo)下，宋軍取得大勝把長(zhǎng)江一帶敵人勢(shì)力全部肅清了。宋理宗聽(tīng)信了賈似道的彌天大謊，認(rèn)為賈似道立了大功，專門下一道詔書(shū)，贊賞他奮不顧身，指揮有方，立刻給他加官進(jìn)爵。聽(tīng)說(shuō)郝經(jīng)要到臨安來(lái)，賈似道怕自己的騙局露餡，趕快派人到真州把郝經(jīng)扣了起來(lái)。

　　忽必烈聽(tīng)到這個(gè)消息，雖然憤怒異常，但當(dāng)時(shí)要全力對(duì)付阿里不哥等來(lái)自漠北和西域的威脅，只好暫時(shí)把南宋之事暫時(shí)擱了起來(lái)。

　　郝經(jīng)出使之前，曾經(jīng)有朋友勸他不要去，恐怕會(huì)有危險(xiǎn)，但是郝經(jīng)說(shuō)：“自南北構(gòu)難，江淮遺黎，弱者被俘略，壯者死原野，兵連禍結(jié)，斯亦久矣。圣上一視同仁，務(wù)通兩國(guó)之好，雖以微軀蹈不測(cè)之淵，茍能弭兵靖亂，活百萬(wàn)生靈于鋒鏑之下，吾學(xué)為有用矣。”可見(jiàn)，他在出使之前，已經(jīng)想到了自己是以微小的身軀跳入無(wú)法測(cè)度的深淵，危險(xiǎn)是無(wú)法想像的。但是，為了當(dāng)時(shí)江淮一帶的百姓可以不再遭受兵災(zāi)之苦，即使再危險(xiǎn)，他也要去。結(jié)果，不幸被友人料中，一代鴻儒遇到了無(wú)賴潑皮，有天大的閣下理講不清楚，真的成了階下之囚。

　　其實(shí)，郝經(jīng)是抱著求和平的心態(tài)南赴的，而忽必烈方面也只求南方無(wú)事，以圖安心對(duì)付阿里不哥，并不會(huì)太苛求議和的條件。賈似道只要與郝經(jīng)商量妥當(dāng)，郝經(jīng)為了大局，斷不會(huì)書(shū)生意氣的把當(dāng)年賈似道與忽必烈的議和情況說(shuō)出來(lái)的。賈似道以無(wú)賴小心之心渡鴻儒君子之腹，卻給國(guó)家和民族帶來(lái)了滅頂之災(zāi)!

　　賈似道　　郝經(jīng)被扣壓期間，郝經(jīng)的仆人因?yàn)椴桓适芸词氐奈廴?，憤而的?zhēng)斗，結(jié)果被打死了好幾個(gè)人。面對(duì)伙伴抗?fàn)幎赖默F(xiàn)狀，郝經(jīng)一行人等，更顯得孤苦了。但是，郝經(jīng)卻從未動(dòng)搖他的信念，他說(shuō)“將命至此，死生進(jìn)退，聽(tīng)其在彼;守節(jié)不屈，盡其在我，豈能不忠不義，以辱中州士大夫乎?”決心為悍衛(wèi)中原士大夫的尊嚴(yán)而做最后的斗爭(zhēng)。郝經(jīng)的話后來(lái)傳了出去，宋朝君臣也聽(tīng)說(shuō)了，但是還是被賈似道給瞞住了。

　　值得一提的是：在郝經(jīng)被囚期間，元朝先后派出五批使者，往南宋議和，結(jié)果都被地方的守將或者一些暴民給殺害了?？梢?jiàn)，南宋方面有一種強(qiáng)大的力量，在極力的破壞兩國(guó)和平，然而這只是歷史的催化劑，歷史的大局已經(jīng)確定，蒙元滅亡南宋只是遲早的事情。后來(lái)在崖山一役逼死宋朝殘部二十萬(wàn)的張弘范，就是郝經(jīng)的入室學(xué)生，老師長(zhǎng)期在南朝被囚的事件，對(duì)他造成的刺激不可謂不大，以至于生性儒雅謙遜的他，在對(duì)待南宋殘部的追殺上，一反常態(tài)的殘酷?；蛘呤且?yàn)闅⑷颂?，良心不安，張弘范在滅亡南宋之后不久就去世?/p>

　　郝經(jīng)在江南做囚徒，一坐就是十六年，一直到伯顏大軍渡過(guò)長(zhǎng)江，大舉攻宋，宋朝到了亡國(guó)的邊緣，才把郝經(jīng)送還。過(guò)了不多久，宋朝的皇帝和太后，也作為戰(zhàn)俘被送往北方了。

　　郝經(jīng)在南方受盡折磨，身體已經(jīng)元?dú)獯髠貒?guó)盡管得到很好的調(diào)養(yǎng)，但還是只過(guò)了一年就去世了，謚文忠。死的那年，只有五十三歲。臨終之時(shí)，手書(shū)“天風(fēng)海濤”四字。表達(dá)了他：萬(wàn)言修好安南北，一片赤誠(chéng)付東流，的悲涼心情。

　　郝經(jīng)的時(shí)代，隨著蒙古鐵騎的征伐天下，各種西方的思想和文明都融入了中華世界。郝經(jīng)清楚的看到，一味的持守本民族的古老文化的路子，已經(jīng)行不通了，中華文明要繼續(xù)強(qiáng)大于天下，就必須重新拿出“海納百川”的精神。但是，當(dāng)時(shí)不僅是蒙古人和色目人，即使同為華夏民族的中原漢人，也視南方人為“蠻夷”，如此偏激自大，怎么能實(shí)現(xiàn)“天下一家”呢?

　　為了南北通好，他付出了五千七百余天，受盡了各種折磨，幾乎喪命。雖然歷盡艱險(xiǎn)活了下來(lái)了，但是也徹底地毀壞了他的健康。其中最主要的是失敗對(duì)于郝經(jīng)的心靈的沉重打擊所致。郝經(jīng)實(shí)現(xiàn)南北通好的理想，徹底破滅了，元朝終于是以武力征服了南宋，北方三大族群“蒙古人、色目人、漢人”盡管內(nèi)部也互相有服，卻一致的看不起南方人，他們將南宋的遺民視為“蠻子”“南蠻”，極盡殘酷壓迫和歧視。最終，激起了“蠻子”的反抗，堂堂大元，中國(guó)歷史上疆域最遼闊的王朝，只存在了不到一百年，就土崩瓦解了。

　　后人一直把郝經(jīng)當(dāng)作是元朝的蘇武。劉因把他比作是“漢北蘇武”。王逢的詩(shī)中說(shuō)他是“雪霜蘇武節(jié)，江海魏牟心”。乾隆皇帝贊賞他：“愿附魯連未遂志。”但是郝經(jīng)這種看不到歷史大趨勢(shì)的行為，只能讓人覺(jué)得過(guò)于理想化。