元好問是金末元初著名作家和歷史學家、文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”，其詩、文、詞、曲，各體皆工。

　　人物生平

　　版本1

　　元好問出身于一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。相傳，他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子(一說為秦王拓跋翰，另一說為南安王拓跋余)。后來，后來的祖先又隨北魏孝文帝由平城(今大同市)南遷洛陽，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之后，戶籍落至汝州(今河南省臨汝縣)。五代時期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定縣)。他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間(1119-1125年)官忻州神武(虎)軍使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰縣)團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，著有《東巖集》。

　　元好問出生后七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格(后元好問稱他為隴城府君)。元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起后征伐四方而滅掉金國。在這樣的大戰亂大動蕩的社會環境里，元好問也經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。

　　大致來說，他的一生可以分成這樣幾個大的階段：

　　21歲前，他過的是學生和公子哥兒的優裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉徙于山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學才華，8歲即因作詩而獲得“神童”的美譽。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立(字湯臣)、翰林學土路鐸(字宣叔)、名儒郝天挺(字晉卿)等都對元好問有過指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質生活和科場失意的打擊，使元好問養成了嗜酒的不良癖好。

　　22歲至35歲，是元好問科場多次挫折和遭受戰禍、家破人亡，由山西逃難河南并在豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，通過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結好，不僅在學問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以后的仕途進退也打下了重要基礎。

　　自35歲中博學宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年(1233年)汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。后被薦舉出任鎮平、內鄉、南陽縣令，再調金中央政府任尚書省令史，移家汴京，經歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饑餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。

　　自天興二年(1233年)四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊臺十年(1238年)八月49歲結束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉于山東聊城、冠氏之間，并逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。從窩闊臺十一年(1239年)秋他50歲時返回故鄉忻州，到元憲宗蒙哥七年(1257年)九月初四他68歲時在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關資料時期。這期間，他的交游范圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態度也逐漸轉變。

　　版本2

　　元好問，字裕之，太原秀容(今山西省忻縣)人，出身于世代書香官宦人家。其祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，后隨魏孝文帝由平城(今大同市)南遷洛陽，并在孝文帝漢化改革中，改姓元。北魏亡后，落籍汝州(今河南省臨汝縣)。五代時期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定縣)。其高祖元誼，在北來晚期徽宗宣和年間(1119-1225年),官忻州神武(虎)軍使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰縣)團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善,在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，喜愛杜詩，推崇蘇、黃，著有《東巖集》。

　　元好問出生后七個月，過繼給二叔元格(后元好問稱他為隴城府君)。四歲開始學字讀書，七歲入小學，八歲學作詩，被譽為神童。十一歲后，隨繼父元格官冀州(今河北冀縣)，期間受到翰林侍讀學士路鐸的賞識并指點其作文;十四歲，元格調官陵川，元好問受業于澤州宿儒郝天挺(字晉卿)。從學六年，博通經史，尤工詩。二十一歲回故里，在離祠堂幾十里外定襄遺山讀書，故而自號“遺山山人”。兩年之后,蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元好古喪生。

　　為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌(今河南宜陽),后轉徙登封。貞祐二年(1214)金宣宗南渡，遷都開封，大批文人隨之南遷。此時元好問與金朝詩文名家趙秉文、馮璧、雷淵、李獻能、王渥、崔遵、王著等人交游，或拜師或為友，尤以辛愿、李汾和李獻甫為知己。元好問經常與諸人游山水名勝，詩酒酬唱，對景抒情，借古諷今，詩歌創作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得禮部尚書趙秉文贊賞，以為近代無此佳作。于是名震京師，譽為“元才子”。

　　興定五年(1221)進士及第，因科場糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。三年后，哀宗正大元年(1224)，得趙秉文等人貢舉，考中博學宏詞科，授儒材郎，充國史院編修，留官南京(今河南開封)。自哀宗正大三年起，歷任鎮平令、內鄉令、南陽令。天興元年(1232)，擢尚書省掾。不久升任左司都事，又轉任尚書省左司員外郎。

　　天興二年(1233)，蒙古軍圍開封，元好問在圍城中。金哀宗以“親征”之名逃出京城，兵敗衛州后逃往歸德府(今河南商丘)。朝中無主，諸軍帥不聽調遣，朝野有關于立荊王完顏守純(宣宗子)監國以城投降蒙古議論。兩位留守大臣只知死守，全無應對之策。趁官民失望、憤怒之際，安平都尉、京城西面元帥崔立率兵作亂，殺二相及十多位官員，以城向蒙古請降。崔立投降蒙古后，自認為有免開封屠城之禍，拯救一城生靈之功，脅迫朝臣為其立碑歌功頌德。元好問、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立“甘露碑”字跡，刻上碑文。幾天后蒙古兵入開封，大肆搶掠，碑立否不知結果。此事史稱“崔立碑事”或“甘露碑事”。因撰寫崔立記功碑文，有涉“名節”一事，元好問一生為愧所擾。

　　金亡，元好問隨大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣(今冠縣)。因其詩文名氣頗大，元世祖忽必烈重臣耶律楚材傾心接納元好問。可其無意做官，五十歲那年重回老家，隱居故里，并交友游歷，潛心編纂著述，度過余生。元憲宗七年(1257)九月卒，享年六十七歲。

　　元好問有4子5女。長子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州;次子元振，字叔開，太原路參佐;三子元總，字叔綱，都省監印。另一子小名阿辛，早卒。5女中次女元儼后為女道士。

　　元好問早年有志于經世治國，壯年時曾自負“動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮云”。但長期懷才不遇和面對黑暗之現實，其逐漸清醒，終而走向出仕歸隱之路。遺山涉足于詩、詞、文、散曲和筆記小說等文學各領域，尤以詩成就為最高。其詩，題材多樣，內容豐富，其中反映當時人民飽受天災人禍之苦作品，真實具體，富有感染力。其詞，則被譽為金朝一代之冠，以蘇、辛為典范，博采眾長，兼有婉約、豪放等諸種風格。后人評贊其詞“樂章雅麗，情致幽婉”，“深于用事，精于煉句”。其文藝評論代表作《論詩絕句三十首》流傳很廣，強調詩歌內容，同時重視藝術成就和詩人品德，看是否能從大處著眼而不流于褊急，認為好詩應該真淳自然，推崇雄健豪邁風格，反對綺靡纖麗詩風，對后世影響頗大，尤其是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”之句十分膾炙人口。其散曲今存九首，其中《[雙調]小圣樂驟雨打新荷》小令為一代名曲，號稱“變宋詞為元曲”開山之作。裕之著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。

　　人物成就

　　元好問是一位才華橫溢、多才多藝的文學家。他對當時所有的文學形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。

　　元好問的作品，最主要的特點就是內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。他的同時代人和后世都對他的詩文有極高的評價。

　　他的朋友徐世隆說他：“作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣;文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語;樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽其為“二李(李白、李邕)后身”。

　　《四庫全書總目·遺山集》評元好問稱;“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”

　　元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》《與張仲杰郎中論文》《校笠澤叢書后記》等等，都很精辟地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要“誠”、要寫“情性”，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。