元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族(蒙古族)建立并統(tǒng)治中國(guó)全境的半封建半奴隸制王朝，也是首次征服全中國(guó)地區(qū)的征服王朝。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的元朝的歷史貢獻(xiàn)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　元朝的歷史貢獻(xiàn)：

　　“乾哉大元”，據(jù)說(shuō)元世祖忽必烈當(dāng)時(shí)就因看到了《周易》中的這句話而將自己建立的政權(quán)定名為“元”的，如果這屬實(shí)的話，則說(shuō)明了忽必烈在重視接受漢族文化的同時(shí)，他本人也很迷信，“君權(quán)神授”的思想成為歷代帝王最樂(lè)于接受的命題之一。然而以后的歷史告訴我們，“大元”并沒(méi)有象忽必烈事先設(shè)計(jì)的那樣“與天同壽”，11帝97年的中原統(tǒng)治，使后人毫不猶豫地將其歸入“短命王朝”行列。但是在此值得一提的是“大元”在它短暫的97年生命歷程中給中國(guó)歷史作出了巨大貢獻(xiàn)。在此想就這點(diǎn)談一下個(gè)人的看法。

　　(一)政治上：

　　1、元的建立結(jié)束了五代十國(guó)以來(lái)長(zhǎng)達(dá)360余年的幾個(gè)政權(quán)分立和割據(jù)的局面，出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。這種大統(tǒng)一局面在中國(guó)歷史上是僅見(jiàn)的，基本上奠定了中華民族的版圖，而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的，也為它以后五、六百年的國(guó)家統(tǒng)一奠定了基石。

　　據(jù)《元史地理志》載，元朝的疆域：“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊。唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的一些地區(qū)，也正式劃入了元朝版圖。正所謂“漢、唐極盛之際有不及焉”。

　　隨著吐蕃諸部歸附元朝，西藏地區(qū)就正式成為我國(guó)中央政府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。元政府在此設(shè)立了宣政院，管理宗教事務(wù)，自此西藏的政治制度和宗教制度開(kāi)始確立。也是在元朝，政府在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)置了澎湖巡檢司，管轄澎湖與臺(tái)灣。這是中國(guó)政府在臺(tái)灣正式建立的行政權(quán)力機(jī)構(gòu)。所有這些在中國(guó)歷史上的影響都是極為巨大的。

　　2、為加強(qiáng)中央集權(quán)，元朝在中央設(shè)中書(shū)省全國(guó)行政事務(wù)之同時(shí)，在地方推行了行省制，統(tǒng)管地方軍事、行政、財(cái)政事務(wù)。當(dāng)時(shí)全國(guó)共分設(shè)了11個(gè)行省。其中包括了唐時(shí)所謂的“羈縻之州”。行省制度是元朝的一個(gè)創(chuàng)舉，是對(duì)秦漢以來(lái)郡縣制的發(fā)展,對(duì)后代行政區(qū)劃影響很大,這一制度從政治上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一,使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證,是我國(guó)政治制度史上的一項(xiàng)重大變革。

　　(二)經(jīng)濟(jì)上：

　　元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和發(fā)展，促使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。元代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從總的來(lái)說(shuō)，不是倒退，而是有所前進(jìn)，但各地區(qū)的發(fā)展卻并不平衡。

　　由于蒙古貴族在西征，攻金和滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)中，俘虜了大批工匠，都集中到官營(yíng)手工業(yè)局、院。元朝統(tǒng)一全國(guó)以后，手工業(yè)局、院幾乎遍布全國(guó)各地。規(guī)模較大，分工很細(xì)，能工巧匠多，故而生產(chǎn)有了發(fā)展。手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，其規(guī)模和產(chǎn)量遠(yuǎn)在宋、金之上。總之，元代的工商業(yè)保持著相當(dāng)發(fā)展的趨勢(shì)，在中國(guó)史上占有一定地位，均超過(guò)前代。

　　(三)民族關(guān)系上：

　　元朝的大統(tǒng)一為國(guó)內(nèi)各民族的聯(lián)系與融合提供了有利條件，當(dāng)時(shí)的中國(guó)由各民族間的相互廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)變成了一個(gè)民族的大熔爐，因此在元代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上民族大融合的又一個(gè)新高峰。

　　漢族與少數(shù)民族長(zhǎng)期雜處，互通婚姻，實(shí)現(xiàn)融合。進(jìn)入中原的契丹人、女真人以及其他多種色目人，與漢人逐漸融為一體，蒙古人也逐漸漢化。

　　元朝又是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的重要階段。我國(guó)的“回族”便開(kāi)始形成于此時(shí)。蒙古汗國(guó)西征后，中亞和西亞信奉伊斯蘭教的各族人士大批來(lái)到中國(guó)，他們被稱(chēng)為“回族”，為色目人種之一。

　　在元代，他們受漢文化的深刻影響，明顯漢化，但他們保持著信奉伊期蘭教和一些獨(dú)特的生活習(xí)慣，后來(lái)逐漸形成為一個(gè)新的民族，即：“回族”。

　　(四)交通及對(duì)外聯(lián)系上：

　　元朝的交通十分發(fā)達(dá)。不僅陸路有完備的驛傳制度，四通八達(dá)，(這種制度對(duì)國(guó)外諸國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是俄羅斯，沿用了數(shù)百年之久)而且注意發(fā)展漕運(yùn)和海運(yùn)。

　　元朝滅南宋后，為了南糧北運(yùn)，開(kāi)辟了南北海運(yùn)線。海運(yùn)線自長(zhǎng)江口的劉家港入海，至崇明三沙放洋東行，由成山轉(zhuǎn)西至劉家島、登州，于萊州大洋入界河口到直沽。這條海運(yùn)線成為元朝南糧北運(yùn)的主要航道。

　　隋時(shí)開(kāi)鑿的大運(yùn)河在宋、金時(shí)已不暢通，于是元世祖決定對(duì)運(yùn)河進(jìn)行疏浚與整修。分別開(kāi)挖了“濟(jì)州河”、“會(huì)通河”、“通惠河”，自此元代運(yùn)河航線不必繞道洛陽(yáng)，全程縮短了900余公里。對(duì)于加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮了巨大作用。

　　有元一代是對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代，進(jìn)入了中國(guó)中外交通，經(jīng)濟(jì)文化大交流的活躍期。陸路通波斯、敘利亞、斡羅思和歐洲其它國(guó)家。海路通日本、朝鮮、東南亞、印度、波斯灣，以至非洲各地。泉州、廣州、明州成為當(dāng)時(shí)三大對(duì)外貿(mào)易港口。各國(guó)旅行家在元代交往頻繁。馬可波羅的《行記》成為歐洲人了解中國(guó)及亞洲知識(shí)的重要來(lái)源，對(duì)歐洲人編制地圖和哥倫布等人的遠(yuǎn)航產(chǎn)生了很大影響。元朝時(shí)，中國(guó)的印刷術(shù)、火藥等技術(shù)發(fā)明，先后輾轉(zhuǎn)傳入西歐，中醫(yī)學(xué)及紙紗制度傳入了中亞。元代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，對(duì)世界文明的進(jìn)步具有重大意義。

　　(五)文化上：

　　元代在繼承前代文化的基礎(chǔ)上，由于國(guó)際文化的大交流，它大統(tǒng)一為文化發(fā)達(dá)提供保障。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文人安心從事文化活動(dòng)提供條件。“兼容并包”的相對(duì)自由、寬松的學(xué)術(shù)空氣促成了元代文化的繁榮與進(jìn)步。元文化成了我國(guó)封建文化繼漢唐以來(lái)的第三個(gè)文化高峰。