宗教的主要特點為，相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。下面小編給大家介紹一下宋朝的宗教發(fā)展。

　　宋朝的宗教介紹

　　與唐朝相比，宋朝宗教對社會生活的影響力略有下降，宗教也更加世俗化與漢化。后周時，周世宗下令限制佛教，廢除各地非敕額的寺院，又貶斥儒學(xué)，廢除孔子后代的免稅權(quán)。宋太祖建立宋朝，致力于統(tǒng)一全國，加強中央集權(quán)制的統(tǒng)治，在一些方面繼承和發(fā)展了周世宗的政策。宋太宗任用文臣執(zhí)政，儒學(xué)隨之逐漸興起，佛教也漸流行。宋真宗自稱“禮樂并舉，儒術(shù)化成”，大力提倡儒術(shù)，同時又提倡佛教，信奉道教，建立起儒佛道的思想統(tǒng)治。

　　然而整體來說，宋朝宗教以道教較為興盛，北宋許多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持提倡，使北宋道教大盛，南宋較衰，但余風仍在民間。佛教在后周周世宗時，曾受打擊，宋初漸復(fù)，但宋徽宗崇道抑佛，又略受打擊，南渡后又復(fù)，在佛學(xué)研究上比之唐代要黯然消沉。此外，民間尚有祆教、摩尼教、伊斯蘭教、猶太教等 。

　　北宋11世紀的孔雀明王畫像佛教在五代十國時期，于吳越、南唐、后蜀等南方各國流行。宋初，宋廷對佛教采取保護政策，李藹作《滅邪集》反佛，宋太祖說他是“非毀佛教，誑惑西姓”，把他發(fā)配沙門島。宋太宗進而認為佛教“有裨政治”，在五臺山、峨眉山、天臺山等處修建寺廟，在開封設(shè)譯經(jīng)院翻譯佛經(jīng)。宋太祖開寶年間，開始在益州雕印大藏經(jīng)，宋太宗時雕版完成。這是第一部印行的佛經(jīng)總集。

　　宋真宗更加大力提倡佛教，撰寫《崇儒術(shù)論》的同時，又作《崇釋論》，說佛教與孔孟“跡異而道同”。宋真宗繼續(xù)建寺譯經(jīng)，并親自作佛經(jīng)注釋。宋真宗統(tǒng)治時期，成為宋朝僧徒最多，佛學(xué)最盛的時期。當時管理佛教事務(wù)的中央機構(gòu)是左右街僧錄事，隸屬于鴻臚寺。各州府或大剎設(shè)僧政司，管理一境或一寺事務(wù)。宋朝沿用唐朝的度牒制度，度牒相當于出家許可證，沒有度牒就屬于不合法的“私度”。度牒制度原本是為了控制僧尼人數(shù)，限制寺院的規(guī)模。

　　但是自神宗朝起，為解決財政短缺，政府開始將度牒貨幣化，度牒淪為國家的斂財手段。其后度牒買賣始終參與國家財政運轉(zhuǎn)，徽宗時期和紹興年間尤為嚴重。佛教宗派以禪宗和凈土宗最為興盛。而禪宗之中又以臨濟、云門二宗最為繁茂。凈土宗相對禪宗而言更為俗化。原先艱深的理論被闡釋的更加簡單化與口號化。

　　玉皇大帝像道教在宋朝變化繁多，十分興旺。宋朝管理道教的機構(gòu)是禮部所屬的祠部。宋朝道教出現(xiàn)了內(nèi)丹派南宗、正一天師道(參見正一道、天師道)、忠孝凈明道(即凈明道)和全真道等新的道教教派。最后全國形成了真大道教、正一天師道和全真教三足鼎立的局面。宋太祖時，道士們進見，勸他“無為無欲”“恬淡寡欲”，太祖不予理睬。宋太宗召見華山道士陳摶，賜給封號，命南唐降臣徐鉉校正道書，又在東京、蘇州等地修建道觀，道教逐漸得到朝廷的提倡。

　　宋真宗是道教的狂熱的信奉者，對人說：“釋道二門，有補世教”，又說：“三教(儒、道、釋)之設(shè)，其旨一也”。宋真宗和道士們編造神話，說玉皇在他夢中傳告趙氏始祖是軒轅帝。宋真宗尊玉皇為玉皇大天帝，趙氏始祖為圣祖天尊大帝，布告天下。參知政事丁謂等制定禮儀，大事祭祀。并且在東京修建玉清昭應(yīng)宮，表明他是道教的忠實信徒。宋真宗又命王欽若主持續(xù)修道藏，搜編道書四千三百多卷。全國各地大修道觀。道教得以廣泛流行 。

　　祆教、摩尼教與景教被稱為“三夷教”，于晚唐時先后被禁。祆教在宋朝以后則基本消失。摩尼教轉(zhuǎn)而在民間秘密流傳，并漸與其他宗教結(jié)合，歷五代兩宋仍不衰。北宋的方臘和鐘相起義都與摩尼教有關(guān)。伊斯蘭教方面，唐朝時，穆斯林開始到中國進行貿(mào)易，宋朝伊斯蘭教的影響更大。穆斯林在西洋與南洋貿(mào)易中占優(yōu)勢，他們負責市舶司，最著名的是蒲壽庚。猶太教徒主要分布在宋朝開封一帶，當時被稱為“藍帽回回”、“天竺教”等。他們自稱“一賜樂業(yè)”教徒，極有可能是以色列的音譯。他們是現(xiàn)今開封猶太人的祖先 。