書院是宋代的地方教育組織。藏書、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。那么唐朝書院產(chǎn)生的原因是什么?

　　唐開元年間，國(guó)家富庶，經(jīng)濟(jì)和文化空前昌盛，史稱“開元盛世”。開元五年(717年)，唐玄宗任命學(xué)士馬懷素為修書使，專門負(fù)責(zé)國(guó)家圖書，并且組織了一批文士在乾元殿整理編輯國(guó)家藏書，又借來民間流傳的異本，派人抄錄，使圖書更加豐富。還委派了官員負(fù)責(zé)管理，設(shè)立了乾元院。轉(zhuǎn)年，乾元院改名麗正修書院。后來，在京都長(zhǎng)安的光順門外、東都洛陽的明福門外，也設(shè)立了麗正書院。

　　開元十三年，唐玄宗召集張說和學(xué)士們?cè)O(shè)宴飲酒，唐玄宗非常高興。當(dāng)眾宣布：“朕和眾賢士在這里飲酒歡樂，就叫集賢吧。”于是麗正書院更名叫集賢殿書院。任命張說擔(dān)任集賢院學(xué)士，管理書院事務(wù)。收藏的圖書多達(dá)53915卷，唐朝學(xué)者自己著作的書，即有28469卷，真可以說浩如煙海，盛況空前。所有的書籍都抄寫正、副兩份，分別在長(zhǎng)安、洛陽的集賢書院兩處收藏。集賢殿書院除負(fù)責(zé)收存圖書外，還向朝廷推薦賢才，并提出政策方面、文化方面的建議。

　　書院，畢竟是皇家用來收集貯藏書籍的寶庫(kù)，是推廣和應(yīng)用知識(shí)的地方，是經(jīng)常同皇帝打交道的無比榮耀的機(jī)構(gòu)，所以是讀書人非常羨慕的所在。于是，一些私人也把自己的書齋書室夸耀為書院。開元年間曾經(jīng)擔(dān)任過集賢院學(xué)士的徐安負(fù)，退休后回到原籍浙江龍游，修建了自己收藏圖書、讀書治學(xué)的地方，便取名為九峰書院。

　　就這樣官方的文化機(jī)構(gòu)，逐漸演變成了私人讀書治學(xué)處所的名稱。直至唐朝滅亡的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)期中，湮沒無聞的不計(jì)，有記載可查的，先后建立的大約有30多所書院。

　　為什么讀書人對(duì)“書院”情有獨(dú)鐘呢?原來從漢朝起，私人講學(xué)授徒的地方一直稱為“精舍”，或者叫“精廬”。自從東漢時(shí)佛教傳入了中國(guó)，到南北朝時(shí)期佛教盛行起來，佛教的經(jīng)師們借用名稱，把傳經(jīng)授徒的地方也叫做精舍、精廬。這一混起來，弄得僧俗不分，釋儒難辨，不知道精舍、精廬是哪一家的。這種現(xiàn)象令自視為正統(tǒng)的儒學(xué)先生們頭疼不已，不情愿同僧侶們共用這一名稱。感到用書院來命名治學(xué)讀書、講學(xué)授徒，比較恰當(dāng)，于是，最終用書院的稱謂，完全取代了先前的精舍、精廬的稱呼。

　　“書院”之稱雖然出現(xiàn)了，但并不普遍，也還不是教育性質(zhì)的場(chǎng)所，只能說書院尚處于萌芽階段。

　　值得注意的是，有些書院除了文人學(xué)士自己在這里讀書治學(xué)以外，還附帶著教授子弟，或收徒講學(xué)。有了學(xué)生，于是兼有了教學(xué)職能。如江西永豐的皇寮書院，本來是吉州通判劉慶霖來到永豐定居之后“建以講學(xué)”的。陳袞建立的江西備安東佳書院，收集書籍上千卷，供來學(xué)者閱讀，子弟到了弱冠年齡，都來這里就學(xué)。這時(shí)候書院已經(jīng)具備了雛形。

　　五代十國(guó)時(shí)期，政權(quán)林立，連年戰(zhàn)亂，官方辦的官學(xué)受到嚴(yán)重破壞，但是，卻為民間私人興辦書院提供了機(jī)緣。人們要讀書求學(xué)，沒有官學(xué)可入，可以進(jìn)入書院學(xué)習(xí)，這就為書院發(fā)展創(chuàng)造了條件。像河南的太乙書院、江西的梧桐書院、匡山書院、廣東的天衢書院，出現(xiàn)的書院數(shù)量雖然還不是很多，規(guī)模也不算大，但是已逐漸完成了向私立教育機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，而且孕育著蓬勃生機(jī)，日益顯示出書院在文化發(fā)展中的積極作用。

　　從這時(shí)開始，書院在社會(huì)不斷展示其魅力，吸引名師講學(xué)，吸引眾多的弟子入書院攻讀。

　　一、書院產(chǎn)生的原因

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載，唐朝時(shí)就出現(xiàn)了書院這個(gè)名稱〖詳見教材P204〗，當(dāng)時(shí)有兩種場(chǎng)所被稱為書院：一是由中央政府設(shè)立的主要用作收藏、校勘和整理圖書的機(jī)構(gòu)，一是由民間設(shè)立的主要供個(gè)人讀書治學(xué)的地方。到了唐朝末期，在私人設(shè)立的書院中，出現(xiàn)了授徒講學(xué)的活動(dòng)，雖然沒有在整個(gè)社會(huì)形成制度，規(guī)模也不大，但可以看成是書院作為教育組織的萌芽。之所以在唐朝末年萌芽，有以下幾方面原因：

　　1、官學(xué)衰落、士人失學(xué)

　　經(jīng)過唐朝中期的“安史之亂”后，唐朝就不斷地陷入軍閥割據(jù)的境地，各節(jié)度使擁兵自重，不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，使得中央和地方的財(cái)政走向困頓，社會(huì)秩序紊亂，官學(xué)日趨衰弱，士人大量失學(xué)，不得不另找求學(xué)的途徑。

　　2、書籍的積累與傳播

　　自從雕版印刷術(shù)在唐朝發(fā)明后，書籍的成本大幅度降低，民間印刷作坊林立，書籍傳播迅速。[比如元稹在給白居易的詩集——《白氏長(zhǎng)慶集》寫的序文中就說：當(dāng)時(shí)人們把白居易的詩“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。從前人們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思。] 這就給書院的出現(xiàn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。

　　3、私人講學(xué)的傳統(tǒng)

　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的私學(xué)就是一種重要的教育組織形式。雖然在秦朝曾短暫采取了禁私學(xué)的文教政策，但到了漢朝私學(xué)馬上得以恢復(fù)和發(fā)展，以書館、經(jīng)館的形式遍設(shè)于全國(guó)城鄉(xiāng)各地。魏晉南北朝時(shí)期又以家學(xué)的方式維系文化傳承(象著名的《顏氏家訓(xùn)》就出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期)。可以說，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，官學(xué)無法維持時(shí)，私學(xué)往往能以頑強(qiáng)的生命力生存下來，成為維系教育發(fā)展的一支重要力量。

　　4、佛教禪林的影響

　　在第五講我們?cè)私獾剑?jīng)過魏晉南北朝時(shí)期到了唐朝佛教已經(jīng)非常興盛了，佛教中的禪宗尤其具有社會(huì)影響力。禪宗教徒往往選擇風(fēng)景優(yōu)美的山林僻靜之處禪定修煉、講經(jīng)說法，形成了一套很有特點(diǎn)的教育方式。